Хелен Пэриш - Краткая история: Реформация [litres]

Уильям Оккам (1288–1348) – английский логик, философ и богослов, один из основных представителей номинализма в средневековой философии. Критиковал возможность синтеза аристотелизма и христианского богословия. Наиболее известная максима, или «бритва», Оккама – «Не умножай сущностей сверх необходимости».

Габриэль Биль (Biel, до 1410–1495) – немецкий богослов и схоластик, августинец. Разрабатывал номинализм Уильяма Оккама, а также учение о заветах благодати и справедливости.

«В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет». Из этого положения Лютер вывел радикальный догмат оправдания (спасения) только верой.

Обсуждение этих вопросов в разном контексте см.: N. Tanner . The Ages of Faith: Popular Religion in Late Medieval England and Western Europe. London: I. B. Tauris, 2008; и применительно к Англии см.: G. Bernard . The Late Medieval English Church: Vitality and Vulnerability Before the Break with Rome. New Haven, CT: Yale University Press, 2012.

На разных Карфагенских соборах были осуждены разные ереси. Так, в 411 г. Собор осудил донатистов, а в 418-м – пелагианство. Но, возможно, в цитате имеются в виду соборы, созванные Киприаном Карфагенским в середине III в. На этих соборах победила формула Киприана: «Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет Матерью Церковь», то есть спасение без заступничества/посредничества Церкви невозможно. На этом зиждется учение католической, византийской и Русской православной церквей. Именно этот постулат в ходе Реформации стал отрицать Лютер.

A. McGrath . The Intellectual Origins of the European Reformation. Oxford: Wiley, 2004, p. 27.

Термин «урожай средневековой теологии» взят из одноименной книги Хайко Обермана. См.: H. Oberman . The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1963. См. также: Bast . The Reformation of Faith; A. E. McGrath . The Intellectual Origins of the European Reformation. Oxford: Oxford University Press, 1987; S. Ozment . The Age of Reform, 1250–1550: An Intellectual and Religious History of Late Medieval and Reformation Europe. New Haven, CT: Yale University Press, 1981.

W. G. Naphy (ed.). Documents on the Continental Reformation. Basingstoke: Macmillan, 1996, no. 11.

Цит. по: Хрестоматия по истории Средних веков. Пособие для преподавателей средней школы / Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказкина. Т. III. М.: Учпедгиз, 1950. С. 108.

Ibid., no. 12.

Здесь и далее текст тезисов приводится по изд.: Лютер М. 95 тезисов. Диспут о прояснении действенности индульгенций / Пер. с лат. А. И. Рубана, под ред. Ю. А. Голубца. СПб.: Герменевт, 1996. Ср.: Лютер М. 95 тезисов / Сост., вступ. ст., прим. и коммент. И. Фокина. СПб.: Роза мира, 2002. С. 3–16. – Прим. перев .

P. Johnston and R. Scribner (eds.). The Reformation in Germany and Switzerland. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 13.

M. Bachmann (ed.). Lutherische und neue Paulusperspektive: Beiträge zu einem Schlüsselproblem der gegenwärtigen exegetischen Diskussion. Tübingen: Mohr Siebeck, 2005; T. Hohenberger . Lutherische Rechtfertigungslehre in den reformatorischen Flugschriften der Jahre 1521–22. Tübingen: J. C. B. Mohr, 1996; A. McGrath . Luther’s Theology of the Cross: Martin Luther’s Theological Breakthrough. Oxford: Blackwell, 1985.

Антиномизм – отрицание или пренебрежение законами Ветхого Завета.

Ссылка на Послание к галатам (2:16): «Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа». Цитата происходит из лютеровских «Лекций по Посланию к галатам». См.: Лютер М . Лекции по «Посланию к галатам / Пер. А. Зубцова, М. Козловой. М.: Concordia, 1997.

LW 26: 26, 116.

Эти две цитаты из Лютера идут подряд в статье: Preus, Robert D . Luther and the Doctrine of Justification // Concordia Theological Quaterly. Vol. 48. No. 1. January 1984. P. 1.

LW 26: 136, 198, 285, 395.

LW 26: 30, 224, 247.

LW 26: 26–27.

C. Lindberg . The European Reformations. London: John Wiley and Sons, 1999, p. 161; A. Pettegree (ed.). The Reformation: Critical Concepts in Historical Studies. London: Routledge, 2004, p. 257; A. Ryrie . The Origins of the Scottish Reformation. Manchester: Manchester University Press, 2006, p. 36; B. Gordon . The Swiss Reformation. Manchester: Manchester University Press, 2004, p. 54; Oberman . Man Between God and the Devil.

Эти вопросы подробно рассматриваются в главе 2.

Visible edifice , или «видимая церковь» (дословно «видимое здание [церкви]»), – обозначение исторически известной церкви, во времена Лютера – католической, то есть официальной, имеющей собственные институты и право.

M. Luther . D. Martin Luthers Werke: Kritische Gesammtausgabe [hereafter, WA], 121 vols. Weimar: Hermann Böhlau; H. Böhlaus Nachfolger, 1883–2009, 2.42.22; S. Hendrix . “We are all Hussites”: Hus and Luther Revisited // Archiv für Reformationsgeschichte 65 (1974): 134–161; S. Hendrix . In Quest of Vera Ecclesia: The Crises of Late Medieval Theology // Viator (1976): 347–378.

См.: Валла Лоренцо . Рассуждения о подложности так называемой дарственной грамоты Константина / Пер. И. А. Перельмутера // Итальянские гуманисты XV века о церкви и религии. М.: АН СССР, 1963.

Gregory . The Unintended Reformation, p. 86.

F. Oakley . The Western Church in the Late Middle Ages. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1979, p. 157; H. Oberman . Forerunners of the Reformation: The Shape of Late Medieval Thought. New York: Hold, Rinehart and Winston, 1966; H. A. Oberman . Via Antiqua and Via Moderna: Late Medieval Prolegomena to Early Reformation Thought // Journal of the History of Ideas 48, no. 1 (January – March 1987): 23–40; J. Brevicoxa . A Treatise on Faith, the Church, the Roman Pontiff, and the General Council. Trans. in Forerunners of the Reformation. Philadelphia: Fortress, 1981; G. Biel . Exposition of the Canon of the Mass (1495).

Oberman . Man Between God and the Devil, p. 118.

WA: 6.322. 1ff.

WA: 6.322. 1ff.

Первая часть цитаты дана по: Практикум по истории Средних веков. Позднее Средневековье. Методические рекомендации, источники. Ч. 2. М.: МПГУ им. В. И. Ленина. С. 84. Ср.: Лютер М. О свободе христианина / Сост., пер. с нем., вступ. ст., коммент. И. Фокина. Уфа: ARC, 2013. С. 99: «Если меня не убедят свидетельствами из Писания или ясными разумными доводами, то я останусь по-прежнему убежден теми местами из Писания, которые я привожу сам, ибо [говоря словами Писания] “я восхищен в своей совести и уловлен в Слово Божие”, ибо я не верю ни папе, ни соборам, поскольку очевидно, что они часто заблуждались и противоречили сами себе».

Эти утверждения добавлены первым издателем сочинений Лютера Георгом Рорером.

Томас Уолси (также Вулси, англ . Thomas Wolsey; ок. 1473 – 29 ноября 1530) – канцлер Английского королевства в 1515–1529 гг.; архиепископ Йоркский с 1514 г.; кардинал с 1515 г.

Calendar of State Papers Relating To English Affairs in the Archives of Venice, Volume 3, 1520–1526. R. Brown (ed.). London, 1869, 121 n.208, British History Online; C. S. Mayer . Henry VIII burns Luther’s books, 12 May 1521 // Journal of Ecclesiastical History 9 (1958): 173–187.

G. J. Gray . Fisher’s Sermons Against Luther // The Library, 3rd series, 4, no. 4 (1912): 55–63; F. Heal . The bishops and the printers: Henry VII to Elizabeth // M. Heal (ed.). The Prelate in England and Europe 1300–1600. York: York Mediaeval Press, 2014, pp. 142–172.

Скорее всего, речь идет об экземпляре 95 тезисов Лютера, написанных на латыни. Их название на этом языке – Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum . Но не менее вероятно, что Эразм отправил Мору экземпляр «Проповеди об индульгенциях и благодати» ( Eynn Sermon von dem Ablasz und Gnade ), написанной на немецком языке в марте и опубликованной в апреле 1518 г.