Хелен Пэриш - Краткая история: Реформация [litres]

Mayer . Henry VIII burns Luther’s books, p. 174, 176.

Letters and Papers, Foreign and Domestic, Henry VIII, Volume 3, 1519–1523. J. S. Brewer (ed.). London, 1867, i.1193, British History Online.

Бог даровал людям книгопечатание, несмотря на то что жадность и своекорыстие издателей временами могли затемнить его благие намерения. John Foxe . Acts and Monuments. London, 1570, p. 837; E. Eisenstein . The Printing Press as an Agent of Change: Communications and Cultural Transformations in Early Modern Europe, 2 vols. Cambridge: Cambridge University Press, 1979, I, p. 373.

A. G. Dickens . Reformation and Society in Sixteenth Century Europe. New York: Harcourt, 1966, p. 51.

Ibid. См. также: L. Holborn . Printing and the Growth of a Protestant Movement in Germany from 1517 to 1524 // Church History 11 (1942): 123–137; Eisenstein . The Printing Press as an Agent of Change, 1, pp. 303–450; B. Moeller . Stadt und Buch: Bemerkungen zur Struktur der Reformatorischen Bewegung in Deutschland // Wolfgang J. Mommsen (ed.). Stadtbürgertum und Adel in der Reformation: Studien zur Socialgeschichte der Reformation in England und Deutschland. Stuttgart: Klett-Cotta, 1979, pp. 25–39.

Dickens . Reformation and Society, p. 51.

Eisenstein . The Printing Press as an Agent of Change, p. 450.

M. U. Edwards . Printing, Propaganda, and Martin Luther. Berkeley: University of California Press, 1994, p. 1.

См.: H.-J. Köhler . The Flugschriften and their Importance in Religious Debate: A Quantitative Approach // Paola Zambelli (ed.). ‘Astrologi hallucinati’: Stars and the End of the World in Luther’s Time. New York: W. de Gruyter, 1986, pp. 153–175.

T. Hohenberger . Lutherische Rechtfertigungslehre in den reformatorischen Flugshriften der Jahre 1521–1522. Tübingen: J. C. B. Mohr, 1996, p. 396.

Edwards . Printing, p. 28.

A. Pettegree and M. Hall. The Reformation and the Book: A Reconsideration // Historical Journal 47, no. 4 (2004): 785.

A. Pettegree . Books, Pamphlets and Polemic // A. Pettegree (ed.). The Reformation World. London: Routledge, 2000, p. 109.

Имеются в виду события Английской буржуазной революции середины XVII в. См.: Лавровский В.М., Барг М.А. Английская буржуазная революция. Некоторые проблемы Английской буржуазной революции 40-х годов XVII века. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1958; Хилл К. Английская Библия и революция XVII века / Пер. Т. А. Павловой. М.: Институт всеобщей истории РАН, 1998.

Фактически тесная связь книгопечатания и распространения Реформации в Германии, а точнее в северных землях Священной Римской империи, была обусловлена политической раздробленностью последней.

Edwards . Printing, p. 8.

A. Pettegree . Reformation and the Cultures of Persuasion. Cambridge: Cambridge University Press, 2005, pp. 156–158.

Edwards . Printing, introduction.

P. Smith . The Life and Letters of Martin Luther. Boston and London: Hodder & Stoughton, 1911, pp. 43–44.

Речь идет о Крестьянской войне в Германии 1524–1525 гг., отдельные всплески которой продолжались и позднее.

Название и содержание раздела обыгрывают известную цитату из Евангелия от Иоанна (Ин. 1:1): «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

M. U. Chrisman . Lay Culture, Learned Culture: Books and Social Change in Strasbourg, 1480–1599. New Haven, CT: Yale University Press, 1982.

Записи очень многих известных ораторов, к примеру Л. Д. Троцкого, представляют собой посредственные, бесцветные и часто даже бессвязные тексты. Но воздействие оратора на публику зависит далеко не только от самих слов – большое значение имеет состав слушателей (их численность, уровень запросов и подготовка) и поведение выступающего, способ произнесения этих слов. Иными словами, ораторское искусство не исчерпывается текстом. Оно предполагает взаимодействие оратора со слушателями.

M. Morrissey . Politics and the Paul’s Cross Sermons 1558–1642. Oxford: Oxford University Press, 2011; A. Hunt . The Art of Hearing: English Preachers and their Audiences, 1590–1640. Cambridge: Cambridge University Press, 2010; P. McCullough et al. The Oxford Handbook of the Early Modern Sermon. Oxford: Oxford University Press, 2011. Моррисей пришел к выводу, что текст, сохраненный в рукописном или печатном виде, можно считать другой версией слов, сказанных во время проповеди, а не отдельным сочинением. S. C. Karant-Nunn . Preaching the Word in Early Modern Germany // L. Taylor (ed.). Preachers and People in the Reformation and Early Modern Period. Leiden: Brill: 2001, pp. 203–204; A. Ryrie . Being Protestant in Reformation Britain. Oxford: Oxford University Press, 2013, pp. 351–362.

J. Crick and A. Walsham . The Uses of Script and Print 1300–1700. Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 152.

Ein feste Burg ist unser Gott, / ein gute Wehr und Waffen – дословно «Наш Бог – твердый оплот, прочная оборона и оружие». В переводе название дано согласно традиции евангелическо-лютеранской церкви Ингрии. Сама песнь восходит к 46-му псалму по масоретской (иудейской) нумерации. В немецком переводе его второго стиха говорится: «Бог – наше прибежище и сила» (Gott ist uns Zuflucht und Stärke). В русском синодальном переводе это 45-й псалом по нумерации Септуагинты и Вульгаты (греческой и латинской Библии): «Бог нам прибежище и сила». И.-С. Бах написал кантату на песню Лютера «Господь – твердыня наша» (BWV 80). См. также: Лютер М. 95 тезисов / Сост., вступ. ст., прим. и коммент. И. Фокина. СПб.: Роза мира, 2002. С. 118–120.

См.: C. B. Brown . Singing the Gospel: Lutheran Hymns and the Success of the Reformation. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2005; J. Herl . Worship Wars in Early Lutheranism: Choir, Congregation, and Three Centuries of Conflict. Oxford and New York: Oxford University Press, 2004; R. W. Oettinger . Music as Propaganda in the German Reformation. Burlington: Ashgate, 2001; Edwards . Printing, p. 39.

Brown . Singing the Gospel, pp. 8–9, 86–87.

Первое издание вышло в 1539 г. при участии Кальвина и Маро. В 1542 г. появилось второе, расширенное издание, в котором участвовал и Беза. Женевская Псалтырь написана на французском языке, и ее не следует путать с Женевской Библией – фундаментальным переводом Священного Писания на английский, выполненном под руководством Кальвина и впервые опубликованном в 1560 г.

R. W. Scribner . Popular Culture and Popular Movements in Reformation Germany. London: Hambledon, 1987, pp. 61–62, 104.

Лучшее сочинение о наглядной агитации Реформации в Германии см.: R. Scribner . For the Sake of Simple Folk: Popular Propaganda for the German Reformation. Oxford: Clarendon, 1994. См. также: Chrisman . Lay Culture; Edwards . Printing; R. G. Cole . The Use of Reformation Woodcuts by Sixteenth-Century Printers as a Mediator Between the Elite and Popular Cultures // Journal of Popular Culture 21, no. 3 (1987): 111–130; A. Stewart . Paper Festivals and Popular Entertainment: The Kermis Woodcuts of Hans Sebald Beham in Reformation Nuremberg // Sixteenth Century Journal 24, no. 2 (1993): 301–350; M. Geisberg . The German Single Leaf Woodcut 1500–1550. New York: Hacker Art Book, 1974; R. Cole . Pamphlet Woodcuts in the Communication Process of Reformation Germany // K. Sessions and P. N. Bebb (eds.). Pietas et Societas: New Trends in Reformation Social History – Essays in Memory of Harold J. Grimm. Kirksville, MO: Sixteenth Century Journal, 1985.

В католичестве миряне причащаются только хлебом; вино дозволяется лишь духовенству. Протестантизм упразднил это ограничение.

Подробное обсуждение см.: Scribner . For the Sake of Simple Folk, p. 203.

Подробно об изменении образа Лютера см.: L. Roper . Martin Luther’s Body: the “Stout Doctor” and his Biographers // American Historical Review 115, no. 2 (April 2010): 350–384.

R. Scribner . Images of Luther, 1519–25 // Scribner, For the Sake of Simple Folk, pp. 14–36; R. Scribner . Incombustible Luther: The Image of the Reformer in Early Modern Germany // Past and Present 100 (1986): 36–68.