Вячеслав Манягин - Грозный. Апология русского царя

Поход татар и турок на Астрахань в 1569 г. // Исторические записки, том 22. 1947 http://drevlit.ru/docs/russia/XVI/1560-1580/Malcev_reci_1569/pred.php

Раков Э.Г. Химия, археология, история. // http://archive.1september.ru/him/1999/ no23.htm

Самойлова Т.Е. Княжеские портреты и роспись Архангельского собора Московского Кремля XVI в. // Исторический Вестник. 1999 г., http://mf.rusk.ru/Ist_vest/3/3_5.htm

Свияжские монастыри с приходской церковью Константина и Елены // Интернет-сайт Казанской епархии РПЦ МП, http://kazan.eparhia.ru.

Ячменникова Н. Яд из Кремлевской гробницы // Российская газета, http://www.rg.ru/Anons/arc_2001/0223/7.shtm

Архимандрит Макарий (Веретенников) . Эпоха митрополита Макария // Московский Церковный Вестник, № 3, 2003.

. Тютчев Ф.И. Два единства.

. Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории.

. Манягин В.Г. История русского народа от Потопа до Рюрика.

Мтф.,12:25

. Маркс К. Разоблачения дипломатической истории XVIII века. Гл. 4.

. Карамзин Н.М. Письма русского путешественника.

. Козлов В.П. Н.М. Карамзин – историк.

http://ruskline.ru/news_rl/2017/07/17/vladimir_putin_ivana_groznogo_ochernil_vatikan/

http://diak-kuraev.livejournal.com/1280133.html

Царь Феодор Иоаннович – местночтимый святой Московской епархии, службы которому совершаются и поныне, в том числе и с участием Патриарха Московского и всея Руси.

. Палава – аборигены о. Тасмания, полностью уничтоженные в XIX в. английскими колонизаторами.

. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993, с. 115.

. Платонов С.Ф. Лекции по русской истории в 2 чч. Ч. 1. М.: Владос, 1994, с. 200.

. Кобрин В.Б. Иван Грозный. М.: Московский рабочий, 1989, с. 81.

«Белого» – политически независимого, никому не платящего дань, с одной стороны (ср. с термином «обеленная слобода» – не выплачивающая налоги и не исполняющая другие повинности), а с другой – аллюзия к Белому всаднику на белом коне, древнему религиозному образу бога-покровителя воинов и защитника справедливости арийских племен, оставившему свой след и до нашего времени в гербах Москвы, Беларуси и Литвы. В Библии всадник на белом коне появляется в Апокалипсисе и символизирует собой Христа во время Второго пришествия. Подробней о Белом всаднике см.: Манягин В.Г. История русского народа от потопа до Рюрика. М.: Книжный мир, 2017.

. Беляев И.Д. Земские соборы на Руси. М., 1902 Издание книгопродавца А.Д. Ступина.

. Целовальник – от процедуры принесения присяги на добросовестное исполнение обязанностей, включавшей целование креста. Впервые целовальники упоминаются в Судебнике 1497 года, и затем в уставных новгородских грамотах Василия III. Под 1508 год летописец сообщает, что для избежания кривды на суде великий князь приказал тиунам (княжеским чиновникам) судить с целовальниками, по 4 на каждый месяц. Впоследствии, начиная с XIX века, целовальниками (по той же причине) называют продавцов в винных лавках. Последнее упоминание о профессии целовальника встречается в перечне профессиональных болезней, утверждённом ВЦСПС в 1924 году.

. Губной староста – выборная должность, введенная взамен назначаемого для сбора виры (штрафов) княжеского чиновника – вирника. Земля, губа – название территориальных единиц (Н.М. Карамзин утверждал, что «губа» соответствует не только территории (волости), но и ведомству).

. В. Мякотин. Земские соборы / Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.

. Ключевский В.О. Состав представительства на земских соборах Древней Руси / http://az.lib.ru/editors/k/kljuchewskij_w_o/text_0190.shtml

Там же.

. Ключевский В.О . Состав представительства на земских соборах древней Руси / В. кн.: Ключевский В.О . Сочинения в восьми томах. Т. VIII. Исследования, рецензии, речи (1890-1905). М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959.

В этом смысле Земский собор очень напоминает советскую систему, когда Советы и принимали решение, и, зачастую, воплощали их в жизнь.

. Новое время – период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем. Как правило, в советской историографии её начало связывали с английской революцией середины XVII века. Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют Реформацию (1517), открытие в 1492 году Нового Света, падение Константинополя (1453) или начало Великой Французской революции (1789). Ещё сложнее обстоят дела с определением времени окончания данного периода. В советской историографии господствовала точка зрения, согласно которой период Новой истории закончился в 1917 году, когда в России произошла социалистическая революция. Согласно наиболее распространенной современной точке зрения, рассмотрение событий, связанных с Новым временем, следует завершать Первой мировой войной (1914-1918). Дискуссия по вопросу о периодизации Новой истории продолжается и сегодня.

. В. Мякотин. Земские соборы / Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона.

См.: Пензев К.А. Русский царь Батый. М., 2012.

Елизавета I (1533-1603), королева Англии и Ирландии, последняя из династии Тюдоров. Дочь короля Англии Генриха VIII и его второй жены Анны Болейн.

Кантар, кантаро, кинтар – мера веса, использовавшаяся в различных странах Ближнего Востока и Средиземноморья. В настоящее время практически вышла из употребления, хотя иногда применяется в Египте и Судане. В разных странах имела различное значение, от 45 до 320 килограммов. Например, в Генуе равнялась 47,65 килограмма и составляла 100 роттелей, на Мальте равнялась 79,3 кг, в Александрии 44,4 кг. В 1874 году в Турции был выведен метрический кантар, равный 100 кг.

Более подробно с описанием битвы при Молодях можно ознакомиться в работах современного писателя-историка В.Е. Шамбарова.

* Факт отравления не вызывает сомнений. Данные заведующей археологическим отделом музея «Московский Кремль» Т.Д. Пановой.

Сохранено написание архиепископа Сергия (Спасского)

Святцы Коряжемского монастыря. Начало XVII века. Фото 2002 г.

В Святцах записано: «В той же день обретение святого телеси великомученика царя Иоанна».

Вячеслав Манягин. Царь-книга Ивана Грозного. // Литературная Газета. – 2014. – № 31 (6474).