Огаст Крей - Первый крестовый поход. Сражения и осады, правители, паломники и вилланы, святые места в свидетельствах очевидцев и участников

Пасхалий, епископ, слуга слуг Божиих, всем архиепископам, епископам и аббатам по всей Галлии, мое приветствие и апостольское благословение.

Мы переживаем чувство безграничной благодарности Всемогущему Богу за Его сострадание к нам, поскольку в наши дни Он соизволил вырвать Церковь в Азии из рук турок и открыть перед христианскими воинами врата того самого города, где Бог претерпел страдания и был погребен. Однако за милостью Божией должны последовать наши дела, и мы должны воспользоваться тем, что Он дал нам. Следует всем нам помочь нашим братьям, которые остались там, на тех землях, которые раньше принадлежали народу Палестины и Ханаана. Призываем всех воинов тех земель стремиться к искуплению и прощению своих грехов и поспешить присоединиться к нашей Матери-Церкви Востока. Особенно следует побуждать отправиться туда тех, кто воспринял на себя знак креста, поклявшись пойти в поход, если только в том не помешает им скудость их средств. Мы также заявляем, что будут находиться в презрении от нас те, кто оставил осаду Антиохии по своему маловерию или сомнению; пусть они будут отлучены от причастия, пока они не докажут, что непременно возвратятся. Мы также повелеваем, чтобы всем братьям, возвращающимся после победы, дарованной Господом, было возвращено все, чем они владели. Что, как вы помните, и было прописано в синодальном указе папы Урбана II, блаженной памяти нашего предшественника. Поступайте во всех ваших делах и исполняйте ваш долг со всевозможной ревностью, дабы Мать-Церковь Востока была восстановлена в прежнем величии, и Бог дарует это.

В повествование о Первом крестовом походе вполне можно было включить рассказ о походах 1101 года, об экспедициях генуэзцев, пизанцев, венецианцев и норвежцев, предпринятых в ответ на обращение папы Урбана II на соборе в Клермоне, но объем книги не позволяет нам сделать это. В заключение добавлены лишь краткие замечания Фульхерия Шартрского об общем положении христиан в Святой земле в 1100 году и двадцать лет спустя.

Фульхерий Шартрский

В начале своего правления Балдуин владел несколькими городами; и в ту же самую зиму ему удалось защитить свое королевство, отразив напавших со всех сторон врагов. И потому, что посчитали его отважным воителем, они не осмелились снова напасть на него, несмотря на то что было у него мало людей. Если бы у Балдуина было больше воинов, он был бы готов встретить неприятеля, нисколько не колеблясь. Путь по суше продолжал оставаться опасным для наших паломников – франков, англов, итальянцев и венецианцев, прибывавших в Яффу на кораблях. Каждый раз приплывало от одного до четырех судов. Господь хранил паломников от враждебных пиратов, благополучно проводил их суда мимо городов сарацин. Вначале Яффа была нашим единственным портом. Когда преисполненные радости паломники из наших западных земель ступали на берег, мы выходили встречать их словно святых. Каждый из нас с искренним любопытством расспрашивал их о доме, об их любимых и близких. Вновь прибывшие рассказывали обо всем, что им было известно. Когда мы слышали добрую новость, то мы радовались, когда они рассказывали о своих несчастьях, мы печалились. Они посещали Иерусалим, Святая Святых, ради чего, собственно, они и приезжали. Потом некоторые из них оставались здесь, в Святой земле, другие же возвращались на родину. По этой причине жителей в Иерусалиме было немного, и не хватало людей для защиты города от сарацин, когда они осмеливались нападать на нас…

Фульхерий Шартрский

Вы только представьте, обращаюсь я к вам, как в наше время Бог перенес Запад на Восток. Мы, которые были людьми Запада, стали людьми Востока. Тот, кто был ромеем или франком, теперь галилеянин или житель Палестины. Тот, кто был гражданином Реймса или Шартра, стал гражданином Тира или Антиохии. Мы уже забыли наше место рождения; они уже стали незнакомыми для многих из нас, или, по крайней мере, о них уже не упоминают. Некоторые уже обзавелись здесь домами и слугами, которые они получили по наследству. Некоторые уже взяли жен не только из своего народа, но и сириек, или армянок, или даже сарацинок, получивших благодать крещения. Некоторые вместе с ними приняли в свою семью свекров, невесток и зятьев, пасынков и отчимов. Уже появились внуки и правнуки. Один занимается виноградарством, другой обрабатывает поля. Тот и другой пользуются одним общим языком, сложившимся из разных наречий. Различные языки стали известны обеим нациям, и вера объединила тех, кто прежде были чужими. Как и было предречено: «Лев и бык будут питаться вместе». Те, кто был чужими, стали родственниками, и тот, кто был временным жителем, стал постоянным жильцом. Наши отцы и близкие каждый день присоединяются к нам, оставляя, пусть и неохотно, все, чем они владеют. Тех, кто был там беден, здесь Бог сделал богатыми. Тот, у кого было несколько безантов, теперь владеет несметным количеством золотых монет, и тот, у кого не было поместья, владеет теперь целым городом. И почему тот, кто нашел жизнь на Востоке столь благоприятной для себя, должен возвращаться на Запад? Бог не желает причинять страдания тем, кто, взяв свой крест, поклялся последовать за ним вплоть до конца. Вы увидите, как весь мир будет поражен этим великим чудом. Кто слышал когда-либо о чем-нибудь подобном? Тем самым Бог желает обогатить нас всех и привлечь нас к Себе, как Его самых дорогих друзей. И поскольку Он желает этого, мы также желаем свободно того же самого; и что приятно Ему, приятно и нашему любящему и смиренному сердцу, и вместе с Ним мы можем счастливо соцарствовать в вечности.

В последующих походах они активно участвовали. ( Здесь и далее примеч. пер. )

Горький опыт битвы при Манцикерте (Малазгирте) в 1071 г.

Имеется в виду восстание иудеев в 167 г. до н. э. (после разграбления Антиохом IV Иерусалима и храма Яхве), которое возглавил Иуда, сын жреца из рода Хасмонеев, прозванный Маккавеем («Молотом») и борьба его потомков после гибели Иуды Маккавея в 160 г. до н. э. и очередного разгрома иудеев Антиохом IV. В конце концов иудеи, используя трудности в царстве Селевкидов (на западе и востоке), добились самостоятельности, затем Антиох VII Сидет снова подчинил Иудею, но в 129 г. до н. э. погиб вместе с войском в походе в Парфию, после чего Иудея снова стала самостоятельной, правящей династией были Хасмонеи (Маккавеи). Однако Рим, контролировавший ситуацию и в Восточном Средиземноморье, в 63 г. до н. э. решил вмешаться и подчинил и остатки империи Селевкидов, и Иудею – в последней после разгрома в 63 г. до н. э. Иерусалима Помпеем и осквернения им храма римляне решили сохранить марионеточное царство (в 37 г. до н. э. последнего Маккавея, Антигона, сверг показавшийся Риму более удобным Ирод, провозгласивший себя царем Иудеи еще в 40 г. до н. э. – при поддержке римлян), в 44 г. н. э. окончательно превращенное в римскую провинцию, где в 66–67 гг. н. э. произошла жесточайшая Иудейская война – восстание иудеев и их разгром Римом.