Д Рублёва - Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы

Сохранились также показания односельчан Распутина, данные ими следственному комитету Временного правительства. Крестьян опрашивали уже после убийства Распутина, к тому времени по России о нем разнеслась дурная слава, поэтому крестьяне могли сказать именно то, что от них ожидали услышать следователи. Хотя, возможно, зная о смерти Распутина, люди говорили откровенней, без оглядки.

Из этих показаний выясняется, что пьянство в семье Распутиных было наследственным — на протяжении долгого периода времени запойно пил отец Григория. Сына же, бывало, заставали с девицами вовсе не в благочестивых беседах, тогда его «учили» тяжелыми мужицкими кулаками, нередко он добирался домой в плачевном состоянии, без лошадей, пьяный, избитый. Много лет спустя в разговоре с журналистом Меньшиковым он признает это: «Неудовлетворен я был, на многое ответа не находил, и начал я попивать».

В любом доме, где пьют главные работники и кормильцы, достичь материального достатка и удержать его невозможно. А с пьянством рука об руку идут и другие пороки. Один из односельчан Распутина, некто Картавцев, утверждал, что ловил Григория на воровстве.

«Я поймал Григория на краже у меня остожья… Разрубив остожье, он сложил все на телегу и хотел увезти. Но я поймал его и хотел заставить везти краденое в волость. Он хотел бежать и желал было ударить меня топором. Но я в свою очередь ударил его колом и так сильно, что у него из носа и рта потекла кровь ручьем. Сначала я думал, что убил его, но он стал шевелиться. И я повез его в волостное правление. После побоев сделался он каким-то странным и глуповатым».

Тот же самый Картавцев заявлял, что Распутин с товарищами украл у него коней, позже из этого обвинения родился слух-легенда о Распутине-конокраде. Но весомых подтверждений того, что коней украл именно Распутин, найти не удалось, и он вышел сухим из воды. В решении сельского схода по этому случаю записано: «по приговору общества выслали товарищей, а он уцелел».

В 1890 году Григорий обзаводится собственной семьей — женится на Параскеве Федоровне, девушке из соседнего села двумя годами старше Распутина. У них рождаются трое детей: сын Димитрий и дочери Матрена и Варвара.

Вскоре после появления на свет первенца Дмитрия молодой отец Григорий начинает паломничества. Это решение пришло к Распутину не вдруг, не как удар молнии — оно, видимо, вызревало постепенно, исподволь. Нет ничего удивительного в том, что человек сначала внутренне меняет отношение к жизни, и в нем затем проявляется нечто новое, чего раньше никто не замечал. Так случилось и с Распутиным.

Чем можно объяснить его странствия по монастырям? Что стало движущей причиной? Чего взыскала его душа? Невозможно с полной уверенностью ответить на эти вопросы, но одним из побудительных мотивов могло стать состояние здоровья. Григорий с рождения был хилым и болезненным, об этом знали все его односельчане и родственники, он и сам говорил: «Вся жизнь моя была болезни. Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон будто как забытье, так и проводил все время с 15 лет до 28 лет. Вот что тем более толкнуло меня на новую жизнь. Медицина мне не помогала, со мною ночами бывало как с маленьким, мочился в постели. Киевские сродники исцелили, и Симеон Праведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы. Очень трудно это было все перенесть, а делать нужно было, но все-таки Господь помогал работать, и никого не нанимал, трудился сам, ночи с пашней мало спал. Когда я стал ходить по святым местам, то стал чувствовать наслаждение в другом мире».

Как ни странно это звучит, но в Григории сочетались изрядная физическая сила и болезненность. Из признаний самого Распутина следует, что болезни у него обострялись по весне. Скорее всего, это было какое-то серьезное хроническое заболевание. И если даже в наше время трудно поставить верный диагноз и лечить болезнь в отдаленной от современных медицинских центров деревне, то о каком лечении могла идти речь в сибирском селе того времени, где даже школы не было? Когда не помогали ни горячие молитвы, ни знахари, когда одолевали напасти или хвори, крестьянам оставалось одно последнее средство — собрать небогатую котомку с самым необходимым, закинуть ее за плечи и отправиться в путь. Куда? В монастырь, ближний или отдаленный, истово молиться о прощении грехов и о даровании исцеления.

Тысячи странников брели по бескрайним российским просторам, по бесконечным дорогам. Пробавлялись в дороге подаяниями добрых людей, ночевали в деревнях, в лугах, где придется. Многие странники отправлялись в путь по монастырям надолго, коротая время переходов и ночевок в неспешных разговорах о жизни, о своих и чужих бедах, о превратностях судьбы. К началу весенних сельскохозяйственных работ обычно старались вернуться домой, поэтому идти приходилось поздней осенью и зимой, в снег, вьюгу и холод. В таких суровых условиях, преодолевая многие и многие трудности, Распутин закалялся и духовно, и физически.

«В паломничестве мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные были погони, но на все милость Божья! То скажут одежда неладна, то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды. С ночлега уходил с полуночи, а враг завистлив всяким добрым делам, пошлет какого-нибудь смутителя, он познакомится, чего-нибудь у хозяина возьмет, а за мной погоня, и все это пережито мною! А виновник тотчас же находится. Не один раз нападали волки, но они разбегались. Не один раз также нападали хищники, хотели обобрать, я им сказывал: «Это не мое, а все Божье, вы возьмите у меня, я вам помощник, с радостью отдаю», им что-то особенно скажет в сердцах их, они подумают и скажут: «Откуда ты и что такое с тобой?» «Я человек — посланный брат вам и преданный Богу». Теперь это сладко писать, а на деле-то пришлось пережить все. Я шел по 40–50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии на одних картошках, не имел с собой капитала и не собирал вовек: придется, Бог пошлет, с ночлегом пустят — тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска, не переменял белья по полугоду и не налагал руки до тела — это вериги тайные, то есть это делал для опыта и испытания. Нередко шел по три дня, вкушал только самую малость».

Любознательный по своей натуре, Григорий впитывал жизненный опыт, которым щедро делились бывалые странники за неторопливыми и обстоятельными беседами. Душа и ум его ищут ответы на вечные вопросы. Именно во время паломничества он учится писать, начинает читать, пусть и медленно, Евангелие. В нем происходят и другие важные изменения: он перестает есть мясо, сладкое, бросает курить, пить вино.