Д Рублёва - Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы

Вечером того же дня старцу Иринарху привиделся юноша в белоснежных ризах. Стоя рядом с ним, юноша говорил про немилостивый поступок игумена, а потом он словно растворился.

Симеонова же злоба никак не могла укротиться. Едва забрезжило утро, осветив двор обители, пришел он снова в келью к затворнику и повелел вывести его наружу. Четверо монахов схватили под руки отягощенного веригами из железа затворника и поволокли из кельи, а игумен с пятью другими приспешниками в рясах понесли железную цепь, которой Иринарх был прикован.

Когда выволакивали старца, вовсе не осторожничали: выломали ему левую руку и бросили поблизости от церкви. Житие его сообщает, что Иринарх девять часов пролежал на земле в цепях, «молясь Господу Богу, чтобы Он не поставил сего гонителям его во грех, ибо всуе мятутся, не ведая, что творят». Что касается учеников Иринарха, Александра и Корнилия, то они были от него удалены и поселены в другие кельи.

Согласно преданию, лежащему во дворе Иринарху снова привиделся юноша в белоснежных ризах, который сказал старцу, что Господь услышал молитву его и терпение его, и если чего испросит, то будет дано ему. После этих слов юноша исчез.

Между тем ученик Иринархов Александр тайно, среди ночи пробрался в опустевшую келью и, встав на колени перед честными крестами, молитвенно произнес: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Долго ли нам, Господи, в скорби сей быть с учителем своим и терпеть от сих зверообразных людей и пьяниц. Но да будет воля Твоя святая!» И глас от крестов ему велел: «Иди к игумену и скажи ему: зачем противишься судьбам Божиим?»

Старец Александр не замедлил исполнить повеление свыше: пойдя к игумену в церковь, он ему сказал: «Отпусти старца Иринарха в его келью, вместе с учениками, чтобы тебе не погубить свою душу, борясь против судеб Божиих».

Опомнившимся игуменом были благословлены старец и оба ученика его, и те перенесли Иринарха обратно в его келью. Возвратившись в затвор, старец молитвенно благодарил Бога за то, что избавлен был от гонения, и просил даровать ему терпение. И голос свыше ему сказал:

— Дерзай, страдалец Мой. Я с тобою всегда. Я ждал твоего подвига, и терпению твоему дивились ангелы. Теперь уже больше не будет на тебя гонений, но ждет тебя уготованное тебе место в Царствии Небесном!

Иринарх вострепетал и молился со слезами, а в скором времени игумен Симеон был удален из монастыря.

Боярам же злоумышленным и коварным недолго довелось радоваться, что князь Скопин-Шуйский преставился их стараниями. Снова вторглись на Русскую землю войска поляков и обложили Москву. Предательством порождается предательство, трусостью порождается трусость. Горожане, не желая защищать бояр, открыли вход в Москву ляхам, и те выданного им Василия IV Шуйского вывезли сначала под Смоленск, а потом в Польшу, где плененный царь впоследствии и скончался. Однако и те, кто надеялся обрести спасение ценой предательства, прогадали крупно: оккупанты без жалости разграбили и пожгли Москву.

В 1612 году польское войско, которым командовал воевода Ян Каменский, приблизилось к Борисоглебской обители. Братия, устрашившись, врага, большей частью покинула монастырь. Остались там лишь Иринарх со своими учениками и несколькими монахами.

Поляки заняли монастырь и пробыли в нем десять недель. Старец, не зная страха, советовал им покидать землю русскую, пророча неминуемую погибель в противном случае. Все те, кто принимал уйти в свою землю, были старцем благословляемы.

Как-то навещен он был втайне сыном воеводы Каменского, желавшим просить благословения вернуться к себе домой. Иринарх ему сказал, что если пойдет он в землю свою, то будет жив, если же останется — ждет его судьба воеводы Яна Сапеги. Сын Каменского передал родителю слова русского затворника и рассказал про благословение.

После этого самому воеводе Каменскому захотелось пойти к старцу Иринарху. «Благослови, батько, и меня идти в свою землю, как благословил сына моего», — обратился он к нему. Старец и его благословил, сказав напоследок: «Только не трогай монастыря и братии и города Ростова».

Увел свое войско воевода Каменский в землю польскую, не причинив никакого вреда ни обители, ни городу. В монастырь снова вернулась радость. Так гласит предание.

Между тем по всему Русскому царству народ молил Бога об очищении полном земли русской от врагов, печалясь, что Москва занята врагами. Повсеместно, особенно в Нижнем Новгороде, собирались деньги, люди расставались с последними запасами, сами вооружались и просили князя Дмитрия Михайловича Пожарского стать военным предводителем, чтобы он пошел на Москву и дал ей освобождение. В помощь и содействие князу нижегородцы выбрали купца местного Козьму Минина, и тот занялся сбором денег и ополчения народного. Собранные силы двинулись к Ярославлю и остановились в городе. Изо всех городов Руси пошел к ним народ православный, желавший освободить отечество от иноземцев.

Предводители русского ополчения, что стояло под Москвой, призвали князя Пожарского с войском скорее идти к ним на подмогу. Однако Дмитрий Михайлович не решался: среди ополчения под Москвой не было согласия, воеводой Заруцким был убит выбранный народом другой воевода, Ляпунов. Старец Иринарх все провидел, и им были посланы князю Пожарскому просфора и благословение и наказ без промедления идти на Москву, не боясь ни Заруцкого, ни кого другого. «Узрите славу Божию» — такие напутственные слова святого затворника передали военачальнику.

Уже двигаясь к Москве со своим ополчением, Дмитрий Михайлович Пожарский и Козьма Минин остановились в Ростове, чтобы посетить Борисоглебскую обитель и самолично заручиться благословением старца Иринарха. Приняв их, тот дал им благословение и святой крест на помощь, тот самый, что посылал он князю Михаилу Скопину-Шуйскому. Ведомые предводителями, сподобившимися благословления праведного старца и осенения святым крестом его, русские рати пошли на Москве и очистили ее от иносемной вражьей силы.

Однако в то время, как освобожденная Москва полнилась радостью великой, в Борисоглебской обители была печаль: война разорила монастырь, а с него были требованы большие подати «на ратных людей». Игумен с братией и с монастырскими крестьянами пришли к Иринарху просить его, чтобы он послал в Москву старца Александра с челобитной. Внявши просьбе и отпуская ученика своего, старец велел ему взять у князя Пожарского честной крест, данный тому на помощь. Благодарный князь вернул крест, а монастырь, как сказано в Житии преподобного, получил от него грамоту, чтобы не давать на ратных людей никаких запасов по причине литовского разорения.

В 1613 году представители различных земель и сословий Русского государства — князья, бояре, воеводы, преосвященные митрополиты, архимандриты и игумены и прочие люди — избрали на царство юного князя Михаила Федоровича Романова, так как Василий Шуйский скончался у поляков в пленении. И пришло вскоре на Русь мирное время.