Куниакира - Записки о России, составленные со слов моряков, унесенных в Северное море

В день свадьбы сват идет к жениху, а жена — к невесте. На жениха надевают новую одежду, и он отправляется к невесте в сопровождении родственников и свата, а также красивого мальчика лет четырнадцати-пятнадцати, выбранного для того, чтобы впереди нести икону. Благородные и богатые усаживают мальчика на четырехколесную повозку, для чего на нее кладут доску, как скамейку. За ним в одной коляске в дом невесты едут жених и сват.

У невесты родители, братья и все родственники и выходят из ворот встречать. Когда жених сойдет с повозки, его целуют родители невесты, а за ними и все остальные, после чего приглашают пройти в гостиную, жених и все сопровождающие молятся изображению будды, висящему в комнате, и только после этого усаживаются на стулья. В это время мать выводит за руку невесту и передает жене свата.

Жена свата берет невесту за руку, целуется со всеми остальными и в одной карете с невестой отправляется прямо в церковь, а жених едет в одной карете со сватом. В это время приехавшие с женихом родственники целуются с родственниками невесты, затем отдельно одни от других едут вереницей в церковь, так же как и раньше, с иконой впереди.

Люди низшего сословия одновременно с этим отправляют вещи невесты к жениху, богатые же и благородные люди отправляют вещи постепенно, заранее.

По прибытии в церковь четыре человека — жених, невеста, сват и сваха — входят вглубь храма, несколько священников выносят уборы, похожие на венцы и возлагают их на головы жениха и невесты. Затем настоятель храма приносит два кольца и надевает их на безымянные пальцы жениха и невесты. Кольца присылает в церковь жених дня за четыре-пять до свадьбы.

Потом зажигают восковые свечи и дают их четверым, а настоятель храма подходит к невесте и спрашивает: "По сердцу ли жених?" Если ответит: "По сердцу", он подходит к жениху и спрашивает: "По сердцу ли невеста?" Если ответит: "По сердцу", снова идет к невесте и снова спрашивает, и так три раза. Если жених или невеста дадут отрицательный ответ, то венчание прекращается.

По окончании этих вопросов и ответов настоятель мажет каким-то красным порошком ладони новобрачных, затем берет в правую руку свечу и со священной книгой в левой выходит вперед. Невеста держится за его рукав, а жених за рукав невесты, жена свата держится за рукав жениха, а сват — за рукав жены, и обходят семь раз вокруг алтаря. На этом кончается обряд венчания, после чего жених берет невесту за руку и они садятся в одну карету. Опять впереди них поднимают икону и настоятель, сват со свахой и все приехавшие в церковь вереницей отправляются в дом жениха.

У жениха по обе стороны ворот зажигают костры, а в воротах родители жениха ожидают новобрачных с большим якимоти, сделанным из муги. После троекратного поклона новобрачных родители целуют всех без исключения, начиная с новобрачной, и приглашают в гостиную. В этой гостиной заранее накрыты обеденные столы, сразу рассаживаются на стулья, приезжают также родители и все родственники невесты. Молодых усаживают на почетное место, и начинается свадебный пир. После этого молодые встают и пляшут вместе со сватом и свахой вчетвером. Когда танец заканчивается, постепенно выходят по четыре человека мужчин и женщин из родственников и пляшут, сменяя друг друга.

Музыка исполняется на кокю и западном кото.

По окончании танцев все выходят на улицу смотреть фейерверк. Огни фейерверка один другого красивей. В заключение из горючего шнура делается фигура в форме птицы с всякими приспособлениями у клюва, а перед шнуром ставится доска, на которой насквозь прорезаны имена жениха и невесты. Когда зажигается, буквы ясно видны. На этом гости расходятся.

После этого молодые, вернувшись в комнату, где были раньше, целуются и, взявшись за руки, уходят в спальню. В спальне их ожидает жена свата, она переодевает невесту в новую рубашку из белого полотна и, поцеловав жениха и невесту в губы, уходит из спальни. На следующее утро сваха опять приходит с новой рубашкой, велит невесте переодеться и, взяв у нее рубашку, в которой та провела ночь, уносит к родителям невесты и показывает матери невесты, и если есть красные пятна, то собирают родню и выпивают с ними чарку радости. Если же красных пятен не оказывается, вызывают молодую и мать наедине расспрашивает ее о причине этого и в зависимости от обстоятельств строго наказывает.

Если у жениха нет родителей, то церемонию вместо родителей проводят те, кто давал ему имя при рождении. Бедняки и те, кому из-за тесноты жилищ трудно устроить настоящий фейерверк, зажигают семь небольших огней фейерверка во время пира.

Посещение новобрачными дома родителей жены обычно на следующий день после свадьбы. Родителей жениха, братьев и родственников приглашают на пир. При этом бывают танцы и прочее, как и в день свадьбы.

В той стране у всех — и у благородных, и у простых — один муж имеет одну жену; наложниц не заводят.

В случае желания развестись с женой сперва идут в церковь, где происходило венчание, говорят о намерении и получив разрешение настоятеля, разводятся. Если настоятель несмотря ни на что не дает согласия, развод не допускается. После развода муж второй раз не может жениться, а жена не может выйти замуж, брак разрешается, если муж или жена умирает, и то после трех лет. Если супругов разлучила смерть, то можно вступить в брак вторично, но не больше трех раз.

Иностранцам разрешается жениться ка русских, но для этого они должны принять русскую веру и переменить имя и фамилию; в противном же случае брак не разрешается. Кодаю и другие три японца оставались холостыми потому что не приняли веры. Они могли все это видеть в подробностях, потому что на иностранцев законы не распространяются и им не возбранялось куда угодно ходить и что угодно смотреть.

Ко всем больным, когда состояние становится очень тяжелым, обязательно приглашают настоятеля храма, удаляют всех и исповедуется во всей его жизни. Если больной умирает, собирается родня, приглашают священника, молятся и читают священные книги. Гроб делается из толстых досок.

Покойного омывают, затем, если был на казенной службе, надевают его форму, делают его обычную прическу, под голову кладут вместо подушки круглый чурбан и укладывают лицом вверх. Накрывают крышкой, но гвозди не заколачивают, а поверх нее гроб покрывается или черным шелком или бумажной тканью в зависимости от того, знатный или простой покойник. Гроб малолетних иногда покрывается красной материей; у высокого чиновника впереди гроба идёт охрана из 300-400 солдат с тремя пушками, а в руках несут ружья с примкнутыми штыками.

Всем, кто пришел проводить покойника, у ворот дают выпить по чарке вина. Перед гробом идет один священник и несет икону, за ним — настоятель храма, прихожанином которого был покойник, затем следуют священники из соседних церквей или из церквей, с которыми он был связан, далее выстраиваются прочие служители церкви, пришедшие проводить его. Гроб несут самые близкие подчиненные или те, кто был облагодетельствован.