Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Перемена религиозной политики была произведена Константином в годы тяжелых внутренних войн, вызванных борьбой за власть соправителей умершего императора Диоклетиана. Константин, будучи сыном одного из них, Констанция Хлора, оказался вовлечен в эти распри. В 312 году перед генеральным сражением с войсками соперника, Максенция, Константин увидел в небе крестовидный столп света с надписью: In hoc signo vinces (лат. «Под этим знаком ты победишь»).

Этот знак видел не только Константин, но и все присутствующие. Тогда же сам Христос явился ему во сне и велел устроить воинский знак по образцу виденного знамения. Константин повиновался слову Божию. Так появился знаменитый воинский штандарт Христианской Империи – лабарум (лат. labarum, от греч. λάβαρον < λαβρᾶτον – «обвитое лавром знамя») с крестообразной монограммой Христа. С тех пор лабарум станет знаменем Империи на тысячу лет. Победив Максенция, имевшего численное превосходство, у Мульвиева моста близ Рима, Константин на протяжении всего своего царствования благодарил Господа Иисуса Христа за эту победу.

Первым благодеянием императора по отношению к Церкви стал Миланский эдикт 313 года. Он известен из труда христианского апологета и ритора IV века Лактанция «О смерти гонителей» и в пересказе других древних историков Церкви. Эдикт стал поворотным пунктом в религиозной политике римской власти. Он завершил эпоху гонений на христианство и стал провозвестником новой эпохи – времени покровительства императоров в отношении Церкви. Эдикт гласил: «Мы даруем и христианам, и всем прочим возможность свободно следовать той религии, какую кто пожелает, с тем, чтобы божественность, какая б то ни была на небесном престоле, могла бы пребывать в благосклонности и милости к нам и всем тем, кто находится под нашей властью… любой из тех, кто проявил желание отправлять христианские обряды, может свободно и просто позволить себе участвовать в них без каких-либо беспокойств и неприятностей… они находятся под нашим покровительством» [193] Лактанций. О смертях преследователей [Текст] = (De mortibus persecutorum) / Лактанций; пер. с лат. яз., вступ. ст., коммент., указ. И библиогр. список В. М. Тюленева. – Санкт-Петербург: Алетейя, 1998. – 279 с. .

КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ

(306–337 гг.)

Таким образом, христианство было вновь объявлено «законной религией», не только равной всем прочим культам, имевшим подобный статус, но еще и попавшей под защиту самого императора.

Все храмы, святилища и прочие места молитвенных собраний, ранее отобранные у христиан, предписывалось вернуть им без промедления. Кроме того, вообще все имущество христианских общин, отторгнутое в годы гонений, следовало им возвратить, притом казна покрывала убытки, понесенные при этом новыми собственниками. Содержание эдикта объявлялось повсюду и везде, то есть получило публичный характер.

Благосклонность Константина Великого к христианству не ограничилась одним лишь Миланским эдиктом. Император не сделал христианство государственной религией, однако оно стало верой самого государя. Он на протяжении многих лет оказывал христианской общине деятельную помощь. В годы его правления христиане возвращались из ссылки, вызволялись из темниц, а за счет императорской казны строились христианские храмы. При Константине на монетах появился первый христианский символ – лабарум. Дети императора воспитывались в христианском духе – таким образом закладывалась основа на будущее для прочной связи между императорской властью и Церковью.

Когда потребовалось, император не остановился и перед задачей обороны Церкви силой оружия. Соправитель Константина, Лициний, притворно одобряя политический поворот в сторону христианства, сначала тайно притеснял христиан и ставил препятствия на пути распространения истинной веры, а потом и явно выступил против нее. Константин начал против него войну и победил. В сущности, это была первая религиозная война в защиту христианства.

Формально при Константине христианство имело правовое равенство со множеством иных религий Империи, но, по сути, оно стало «первым среди равных» и стремительно двигалось к господствующему положению. Фактически Константин создал прочный фундамент для духовного владычества христиан в Империи. Позднее Церковь канонизирует императора в чине «святого равноапостольного», ибо, как писал историк Церкви протоиерей И. Мейендорф, «ни один человек в истории не способствовал, прямо или косвенно, обращению стольких людей в христианскую веру» [194] Мейендорф И. Ф. Единство империи и разделения христиан: церковь в 450–680 гг.: [пер. с английского] / протопресвитер Иоанн Мейендорф. – Москва: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, 2012. – 547 с. .

В послании к Александру, епископу Александрийскому, Константин говорит следующее: «Во всех действиях я руководствовался двумя побуждениями. Во-первых, я предположил представления всех людей о Божестве соединить как бы в один общий строй; во-вторых, возвратить прежнее здоровье целому организму Империи, пораженному как бы некоей тяжкой болезнью. Поставив это задачей для себя, одно я решил, взвешивая все тайным взором мысли; другого я пытался достигнуть силой оружия. Я понимал, что если бы, согласно моим задушевным желаниям, я установил общее согласие в мыслях между всеми почитателями Бога, то это принесет пользу и управлению государственному, дав ему изменение, соответствующее благочестивым расположением всех» [195] Цит. по: Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом / А. П. Лебедев. – [Репринт. изд.]. – Москва: Спасо-Преображ. Валаам. Ставропигиал. монастырь, 1994. – 398 с. – (ЦИБ. Церковно-историческая библиотека). .

Таким образом, император Константин мыслил и действовал как правитель, всецело предавшийся духом христианской вере. Нет единого мнения относительно времени, когда именно он принял святое крещение. По одной версии, это произошло уже на смертном одре, и крестил его Евсевий, епископ Никомедийский, а по другой – Константин стал христианином гораздо раньше, около 323 года, и таинство крещения ему преподал святой Сильвестр, епископ города Рима. В любом случае, император был не только «сочувствующим» истинной вере, но и сам вошел в крещальную купель. Как свидетельствуют исторические источники, крестились и члены его семьи, а также все последующие римские императоры.

По словам А. Лебедева, «Всех привести к религиозному единению через распространение и утверждение христианства в Империи – вот, что было глубочайшим стремлением Константина. Отсюда его покровительство христианству. Торжество христианства в душах всех людей, подчиненных его скипетру, занимало его, как цель его жизни» [196] Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом / А. П. Лебедев. – [Репринт. изд.]. – Москва: Спасо-Преображ. Валаам. Ставропигиал. монастырь, 1994. – 398 с. – (ЦИБ. Церковно-историческая библиотека). .