Андрей Поляков - Португалия. Полная история

В 1547 году Жоау III основал в Коимбре Королевский колледж искусств и гуманитарных наук. Возглавил новое учебное заведение крупнейший португальский педагог Андре де Гоувея. Посещение колледжа стало обязательным для поступления в университет. Так были заложены основы среднего образования.

В конце XV века в Португалии началось книгопечатание. Возникли книжные магазины. Португальский язык, окончательно отделившийся от галисийского, благодаря морским экспедициям и колониальным захватам распространился по всей Азии. Так, в японский, несколько видоизменившись, вошли сотни португальских слов. Например, категория блюд из морепродуктов и овощей тэмпура получила название от португальского tempora, которым иезуиты обозначали период поста.

Путешествия на край и за край света оказали сильное влияние на португальскую культуру. Возник новый жанр, основанный на описании путешествий и приключений. Одну из первых книг о жизни и нравах португальской Индии создал офицер Дуарте Барбоза. Особенно прославился на этом поприще Фернау Мендеш Пинту, который объездил всю Азию и изложил свои впечатления в пухлых «Странствиях», переведенных на крупнейшие европейские языки.

Летописец Жоау де Барруш, продолжая традиции Фернау Лопеша, создал четырехтомные хроники «Деяний, совершенных португальцами при открытии и завоевании морей и земель Востока». Его работу продолжил Диогу ду Коуту. И, разумеется, нельзя обойти Луиша де Камоэнса, увековечившего в эпической поэме «Лузиады» плавание Вашку да Гамы и всю предшествующую, а также известную ему последующую историю родной страны.

В архитектуре готика уступила пышному стилю мануэлину, вызванному стремлением отобразить в камне экзотику морских странствий. Он проявился в таких памятниках, как монастырь Иеронимитов и Вифлеемская башня в Лиссабоне, монастырь Ордена Христа в Томаре. В их декоре бросаются в глаза морские элементы, такие как канаты, раковины, якоря и якорные цепи, морские узлы, а также пальмы и другие экзотические растения. В Москве об этом прихотливом стиле напоминает заказанный под впечатлением от посещения Португалии особняк Арсения Морозова (бывший Дом дружбы с народами зарубежных стран).

Высокого уровня достигло ювелирное искусство, чему способствовал приток драгоценных камней и металлов из колоний. Примером может служить Вифлеемская дароносица, сделанная драматургом и ювелиром Жилом Висенте для монастыря Иеронимитов. Она выполнена из золота, уплаченного в качестве дани правителем суахилийского порта Килва. Привез драгоценный металл в Лиссабон Вашку да Гама, возвратившийся в 1503 году из своего второго путешествия в Индию. Восхищает и золотая рака королевы Леонор, работа Мештре Жоау.

Появился первый португальский классик в живописи. Им стал Нуну Гонсалвеш. В полиптихе «Панели Святого Винсента», который до сих пор производит неизгладимое впечатление, он изобразил представителей всех слоев португальского общества XV века: знати, духовенства, народа. Некоторые исследователи полагают, что на одной из шести панелей предстает Энрике Мореплаватель в окружении своих соратников.

Расширение географического кругозора совпало у образованных португальцев с распространением по Европе идей Возрождения. Его деятели проповедовали гуманизм и ратовали за изучение классического наследия — греческих и римских авторов.

В португальской литературе Возрождение связано, прежде всего, с именем Франсишку Са-де-Миранды, сына наместника Бразилии Меня де Са. Посетив Италию, он вернулся сторонником идей гуманизма и основал на родине новую итальянскую школу поэзии, участников которой окрестили петраркистами.

Ренессансный гуманизм отличался от современного. Он означал не защиту прав человека, а исследование человеческого духа во всех его проявлениях. Человек помещался в центр Вселенной, подвигая Бога и занимая его традиционное место.

Виднейшим португальским гуманистом считается Дамиау де Гоиш. Сын португальца и фламандки, друг Эразма Роттердамского, он состоял при дворе, занимал ответственные посты. В качестве секретаря и казначея португальской фактории в Антверпене посетил Швецию, Польшу, Литву и другие страны, где столкнулся с попытками итальянцев отыграться за потерю монополии на торговлю пряностями. Гоиш вступил в полемику. Отвергнув обвинения в нечестной конкуренции, он доказывал, что покупать у португальцев специи — долг каждого христианина, так как тем самым он помогает Лиссабону бороться с неверными [84] Damião de Góis. De Rebus Lusitanorum in Opusculos Historicos. Porto, 1945, pp. 85–88. .

Вернувшись в Португалию, Гоиш возглавил королевский архив. На него была возложена почетная обязанность написать хронику царствования Мануэла I. Задача была выполнена за семь лет.

Несмотря на высокие должности и связи, Гоиш неоднократно подвергался преследованиям со стороны Инквизиции. В конце жизни он угодил под арест и, едва выйдя на свободу, скончался при невыясненных обстоятельствах.

Религиозная нетерпимость ужесточалась в Португалии постепенно, но неуклонно. Традиционно страна отличалась сравнительно мягкими нравами. Именно поэтому, после того, как 1 мая 1492 года в Испании был оглашен эдикт о высылке из королевства евреев, туда хлынул поток беженцев. По оценкам, в Португалию перебрались до 120 тысяч иудеев [85] Вольпе М.Л. Евреи. М.: Исолог, 2017, с. 316. .

Но и здесь их ждала незавидная участь. Мануэл I повелел изгнать всех, кто отказывался креститься. В марте 1497 года евреев в возрасте до 25 лет было приказано крестить насильно. Что касается остальных, то в день высылки 20 тысяч человек были взяты под стражу и объявлены рабами короля, а затем насильно обращены в католичество. В 1499 году евреям было запрещено без особого разрешения монарха покидать пределы страны.

Крещеных евреев стали называть новыми христианами. Внешне они соблюдали католические обряды, ходили в церковь, но внутренне многие оставались иудеями и дома тайно продолжали придерживаться своих традиций, что порой приводило к жестоким конфликтам. Отношение португальцев к новым христианам было в лучшем случае недоверчивым, а в худшем — враждебным.

Самая кровавая драма еврейской истории Португалии произошла в апреле 1506 года в Лиссабоне. После инцидента в Церкви Святого Доминика, где прихожанам показалось, что один из новых христиан кощунственно отозвался о распятии, его вытащили на рыночную площадь, растерзали и бросили в костер.

Возбужденная толпа устроила погром, который длился три дня. По разным оценкам, в ходе резни погибли от двух до пяти тысяч человек, в том числе женщины, дети и старики.

Мануэл I, которого во время погрома не было в городе, приказал провести расследование и наказать виновных. Король разрешил всем евреям, которые хотели уехать, покинуть страну, позволив забрать имущество. Беженцы расселились по всей Европе, вплоть до России, где в результате появилась необычная для северной страны фамилия Португалов.