Рут Гудман - Как жить в эпоху Тюдоров. Повседневная реальность в Англии ХVI века

_____. Portraits, Painters, and Publics in Provincial England 1540–1640. Oxford, Oxford University Press, 2012.

_____. Townspeople and Nation: English Urban Experiences 1540–1640. Stanford, Stanford University Press, 2001.

Tusser Thomas . A Hundreth Good Pointes of Husbandrie. London, 1557.

_____. Five Hundreth Pointes of Good Husbandrie. London, 1573.

Tymms Samuel (ed.). Wills and Inventories from the Registers of the Commissary of Bury St Edmunds and the Archdeacon of Sudbury. New York and London, AMS Press, 1968.

Unger Richard W. Beer in the Middle Ages and the Renaissance. Philadelphia, University of Pennsylvania, 2004.

Vanes Jean (ed.). The Overseas Trade of Bristol in the Sixteenth Century. Bristol, Bristol Record Society, 1979.

Vanes Jean. Education and Apprenticeship in Sixteenth-century Bristol. Bristol Branch of the Historical Association, Local History Pamphlets, 1981.

Vicary Thomas. The Englishman’s Treasurie. London, 1587.

Vincent Susan . Dressing the Elite: Clothes in Early Modern England. Oxford, Berg, 2003.

Walsham Alexandra . Providence in Early Modern England. Oxford, Oxford University Press, 1999.

Walter John, Schofield Roger (eds.). Famine, Disease and the Social Order in Early Modern Society. Cambridge, Cambridge University Press, 1989.

Watt Tessa. Cheap Print and Popular Piety 1550–1640. Cambridge, Cambridge University Press, 1991.

Webb John (ed.). Poor Relief in Elizabethan Ipswich. Ipswich, Suffolk Record Society, 1966.

_____. The Town Finances of Elizabethan Ipswich. Woodbridge, Boydell Press, 1996.

Webbe William. Discourse of English Poetrie. London, 1586.

Wheathill Anne. A Handfull of Holesome (Though Homelie) Hearbs. London, 1584.

Wilson D.R. Dancing in the Inns of Court // Historical Dance. Vol. 2, no. 5. Dolmetsch Historical Dance Society, 1986/7.

_____. Performing Gresley Dances // Historical Dance. Vol. 3, no. 6. Dolmetsch Historical Dance Society, 1999.

Woodward Donald. Men at Work: Labourers and Building Craftsmen in the Towns of Northern England, 1450–1750. Cambridge, Cambridge University Press, 1995.

Woorde Wynken de. Boke of Kervyng. London, 1508.

Wurzbach Natascha. The Rise of the English Street Ballad 1550–1650. Cambridge, Cambridge University Press, 1990.

Zell Michael. Industry in the Countryside: Wealden Society in the Sixteenth Century. Cambridge, Cambridge University Press, 1994.

1. Сэр Генри Антон. Фрагмент картины неизвестного художника, ок. 1596 г. Последние часы жизни солдата и дипломата времен королевы Елизаветы сэра Генри Антона прошли в постели под красным бархатным балдахином на четырех столбах. На картине видны толстые матрасы, валики и подушки в чехлах из тонкого белого льна, одеяла и подходящее по цвету красное покрывало

2. Четыре жены. Лукас де Гир, ок. 1574 г. На каждой из них надеты платье, которое открыто взору, и мантия. На этом примере видно, как благодаря выбору маленьких и недорогих головных уборов и украшений для шеи можно подчеркнуть индивидуальность в наряде. Также обратите внимание, что у женщины слева рукава платья сделаны из другой ткани

3. Сожжение останков Мартина Буцера и Пауля Фагиуса. Гравюра из «Книги мучеников» Джона Фокса, 1583 г. Религия занимала важнейшее место в жизни людей и их понимании окружающего мира. Яростные разногласия по вопросам учения унесли множество жизней. Пытки, казни и сжигание книг устраивались во многих городах, особенно регулярно — в Оксфорде, Кембридже и Лондоне

4. Аллегория дерзости. Иероним Нутцель, ок. 1590 г. Одной из центральных проблем, на которую были направлены сумптуарные законы, был соблазн людей надевать социально неприемлемую для них одежду, одежду тех, кто выше по статусу. Один из рафов на этом изображении даже украшает кучу экскрементов, подчеркивая низменную природу некоторых носителей одежды, неподобающей им по статусу. Дьявол на переднем плане поддерживает огонь, в котором нагреваются гофрировальные палочки, что напоминает о пытках ада, которые ждут выскочек

5. Алиса Барнем и два ее сына, Мартин и Стивен. Неизвестный художник (английская школа), 1557 г. В состоятельных домах первые уроки чтения и письма на английском языке были обязанностью образованной матери, которая давала их до того, как мальчики станут старше и преподаватели-мужчины начнут заниматься с ними латынью

6. Сэр Кристофер Хаттон. Уильям Сегар, ок. 1581 г. Образ тюдоровского мышления виден на одной из сторон двухстворчатого панно. Крайне индивидуальное содержание и композиция явно продиктованы вкусами модели. Сэр Кристофер Хаттон не только рассказывает нам о своем происхождении (через геральдику), но и хочет, чтобы мы узнали что-то о его личности и судьбе (через астрологические символы), его интересе к алхимии (блоки цвета), о том, что он человек, который сам сформировал свою идентичность (художник) и хорошо образован (философ)

7. Сэр Генри Антон. Фрагмент картины неизвестного художника, ок. 1596 г. Стол накрыт, поднос с кубками выставлен, йомен, отвечающий за столовую посуду, йомен-привратник и слуги стоят наготове, джентльмены положили салфетки на левое плечо, а дамы укрыли ими колени. Ужин подан

8. Весна. Питер ван дер Хейден, 1570 г. Эти сцены весны в Нидерландах содержат прекрасное изображение сезона стрижки овец. Обратите внимание, что каждый человек делает свою часть работы и что овцы достаточно маленькие и их можно стричь, положив себе на колени. Что касается садоводства, мужчины здесь составляют часть ренессансной композиции, а на самом деле посадкой растений занимались женщины

9. Лето. Питер ван дер Хейден, 1570 г. Когда мужчины шли по полю с косой во время сбора урожая, за ними следовали женщины и дети, которые вязали снопы и ставили стога. На переднем плане изображен юноша, устроивший себе перерыв

10. Судный день. Неизвестный художник, 1475 г. На этой насыщенной композиции Судного дня из церкви Св. Фомы в Солсбери епископов, скряг и нечестных на руку торговок элем сгоняют в ад. Религиозные произведения искусства, предназначенные для мест религиозного поклонения, составляли значительную часть заказов художников вплоть до Реформации. Потеря этих заказов стала финансовой катастрофой для ремесленников

11. Герб времен Елизаветы. Неизвестный художник, ок. 1570 г. Этот герб в церкви Св. Екатерины в Ладэме был нарисован на холсте для того, чтобы повесить его поверх старого, менее приемлемого с религиозной точки зрения, изображения сцены распятия. С технической точки зрения это «набивка», а не «покраска»