Сергей Нечаев - Серый кардинал Наполеона. Жан-Жак-Режи де Камбасерес

По данным биографа Камбасереса Лоранс Шатель де Брансьон, впервые он приобщился к масонскому братству в 1772 году, вступив в ложу «Сен-Жан дю Секре». Было ему тогда всего девятнадцать лет, но он быстро стал продвигаться вверх по тайной иерархической лестнице вольных каменщиков. В мае 1779 года Камбасерес присоединился к ложе «Собрание избранных».

Там он, по словам исследователя этого вопроса Тьерри Лентца, «показал себя усердным и быстро достиг уровня мастера». Вскоре ложа «Собрание избранных» вошла в состав «Великого Востока Франции», и в 1786 году Камбасерес был избран депутатом масонских лож Монпелье для участия в ежегодной ассамблее «Великого Востока».

22 июня 1799 года Камбасерес участвовал в знаменитом собрании пятисот ведущих масонов Франции, которое ставило своей целью «единение, братство и счастье навсегда». Именно Камбасерес в то время уже играл роль главного объединителя французских масонов. Авторитет его в масонских кругах был непререкаем.

Исходя из этого, вполне понятным становится такой факт из биографии Камбасереса: 12 января 1791 года скромный государственный служащий из провинциального Монпелье, отец которого получал королевскую пенсию в 1200 ливров в год, вдруг тайком (воспользовавшись подложным именем) купил себе великолепный замок XVII века Сан-Дрезери ценой в 50 000 ливров. В этом замке Жан-Жак часто бывал в детстве со своим дядей Этьенном-Франсуа де Камбасересом, архидьяконом Монпелье.

Как известно, впервые понятие «франкмасоны» (от французского franc-maçon — вольный каменщик) появилось в XI веке, но тогда так назывались артели настоящих каменщиков, которые странствовали с места на место, строили храмы и различные здания и не имели никакого отношения к политике.

Одним из главных теоретиков и основателей масонства в современном понимании этого слова считается француз Жан-Теофиль Дезагюлье, родившийся в 1683 году в Ля-Рошели. В 1719 году, в возрасте всего 36 лет, он был избран третьим гроссмейстером «Великой ложи Англии», а в 1723 году был опубликован Свод уставов масонства — книга, в которой были собраны воедино данные по истории братства и перечень главнейших обязанностей франкмасонов. Авторство этой книги приписывается шотландскому пастору Джеймсу Андерсону, но основные идеи в ней принадлежали Дезагюлье.

Французское франкмасонство — побочная дочь английского. И в предреволюционной Франции именно масонская пропаганда имела огромный успех потому, что она опиралась на прочные национальные традиции и находила самую широкую поддержку. Масонство во Франции стало своеобразной формой демократического социального общения, отвергавшего структуры и представления старого сословного общества.

Многие масонские ложи во Франции были созданы британскими эмигрантами, и к 1742 году в стране уже существовало около 200 масонских лож, а в 1766 году одна только «Великая ложа Франции» насчитывала 164 ложи, из них 71 — в Париже.

9 марта 1773 года специально созванная ассамблея создала новое объединение французских масонов — «Великую национальную ложу Франции». 22 октября того же года это объединение приняло название «Великий Восток Франции».

Очень многие авторы отмечают роль масонов в событиях 1789 года во Франции. Так, например, Габриэль-Леон-Мари Монтень де Понсен в своем замечательном труде «Тайные силы революции» утверждает:

«Революция 1789 года не была ни самопроизвольным движением против «тирании» старого порядка, ни искренним порывом к новым идеям свободы, равенства и братства, как это хотят нас заставить верить. Масонство было тайным вдохновителем и в известной степени руководителем движения. Оно выработало принципы 1789 года, распространило их в массах и активно содействовало их осуществлению».

Ральф Эпперсон в книге «Невидимая рука. Введение во взгляд на Историю, как на Заговор» еще более непримирим в своей уверенности: «Французская революция была обманом и надувательством. Людьми манипулировали, руководствуясь неизвестными им мотивами».

По мнению многих, без масонства французская революция вообще не могла бы совершиться. И действительно, создается впечатление, что все было связано воедино и управлялось из одного центра, а так называемое «народное воодушевление» создавалось путем внедрения в умы огромных масс людей одних и тех же заблуждений. Французам внушалось, что король сам желает полного равенства, что он не хочет больше вельмож, епископов и тому подобных пережитков прошлого… И сбитые с толку люди думали, что, круша все вокруг, они поступают правильно, ибо такова и есть воля короля.

Но монархия пала, и король был обезглавлен. В июне 1796 года состоялась ассамблея масонской ложи «Великий Восток Франции», на которой Великим Венераблем был избран Александр-Луи Рёттье де Монтало: ему предлагали гроссмейстерство, но он отказался. И этот человек начал работу по сближению основных масонских лож страны. Переговоры увенчались успехом, и 22 июня 1799 года «Великий Восток Франции» и «Великая ложа Франции» подписали так называемый «Акт согласия и союза». Новое объединение стало называться «Ложа Великий Восток Франции». Ее главой, что вполне естественно, стал сам Рёттье де Монтало.

Не без оснований считается, что именно масоны возвысили Наполеона Бонапарта — в целях подавления революционных фанатиков и экстремистов. Стране была нужна передышка. Революционные идеи из-за буйного разгула революционного террора очень скоро стали ненавистными большинству населения Франции, и это могло привести к восстановлению симпатий к монархическому образу правления. А такой поворот событий для масонов был крайне нежелательным. Временный отдых от революции был необходим, но такой, во время которого не прекращалась бы дальнейшая пропаганда масонских идей.

Интересно в этом смысле мнение знаменитого австрийского государственного деятеля и дипломата князя Клеменса фон Меттерниха:

«Наполеон, который, быть может, в бытность свою молодым офицером, сам был масоном, был допущен и даже поддержан этой тайной силой для того, чтобы уберечься от большого зла, а именно от возвращения Бурбонов».

Масоны считали Наполеона эффективным орудием для задуманного ими уничтожения европейских монархий, а после такой гигантской чистки они надеялись, что им будет легче осуществить свой план построения всемирной республики.

По этому поводу Габриэль-Леон-Мари Монтень де Понсен утверждает, что масонство «поддержало Наполеона, который, в конце концов, оказывал услугу масонству, распространяя революционный дух по всей Европе. Он с достаточным основанием заявил: «Я освятил революцию <���…> я щедро сеял свободу». Одним словом, Наполеон для Европы был тем, чем была революция для Франции».