Георгий Любарский - Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Заметим при этом, что дело не в том, что античность вовсе не знала преимуществ специализации и потому не догадывалась готовить в своих “университетах” специализированные орудия для использования в общественной жизни. И в античности были более специализированные профессии - прежде всего врачи. И именно на примере врачей можно видеть, что дело не в незнании выгод специализации, а в отношении к специализации. Греки полагали специализированного профессионала недоделанным человеком, относились к нему с презрением: специалист низводит себя до статуса раба, меняет всечеловеческую универсальность на роль орудия. Греки очень хорошо понимали ценность именно неопределенного, неспециализированного характера своего культурно го идеала. Хорошо воспитанный и образованный человек обладает душой такого качества, что может легко преуспеть в любой специальной области. Это - греческий идеал; варварством же для греков было воспитание человекоорудий, калечение свободных граждан собственного государства, когда они становятся только врачами, только инженерами, военными или кораблестроителями. Медики античности с чувством собственной неполноценности неустанно подчеркивают, что “медик тоже философ” (как наши специалисты с гордостью заявляют, что они не философы и не болтуны, а “люди дела”) и стремятся соединиться с общей, неспециальной культурой - культурой риторики и философии. Именно с тех времен, с времен эллинизма, возникло понятие “общая культура”, родившееся в противопоставлении к культуре специальной, к набору технических знаний в какой-либо области. Такого понятия не было в более древние времена, поскольку тогда не существовало даже возможности выбора и все обладали этой самой общей культурой. Когда появился выбор, греческий мир выбрал общую культуру в качестве престижного образца вместо специальной. Затем мир еще не раз менялся, специализация требовала все большего внимания к себе, пока уже в Новое время, через тысячи лет, не были сломаны последние преграды на пути специального образования - разбита система преподавания уже никому не нужных классических языков и образование все, снизу доверху, стало техническим - приспособленным для выпуска технических специалистов в любой сфере.

Спорт

Спорт является новообразованием Нового времени - как бюрократия, туризм или наука. До Нового времени спорта не было. Положение это может показаться абсурдным, ведь сразу вспоминаются Олимпийские игры. Однако греческий “спорт” (аналогично е современному спорту явление) должен быть сближен с воинским искусством. В отличие от современного спорта более тысячи лет в Греции удерживается постоянный состав соревнований, восходящих к воинскому искусству: бег, прыжок, метание копья, диска, борьба, которые составляют пентатлон. Достаточно ясно, что тренировки воинов - нечто совершенно отличное от профессионального спорта современности. И можно видеть, что то, что мы воспринимаем сегодня у греков как “спорт”, является именно некоторым видоизменением древних воинских упражнений.

Современный спорт отличается не только профессионализмом, но и условностью, игровым характером. Это неудивительно: если греческий “спорт” вырос из воинских упражнений, то современный спорт происходит от игры. Слово “sport” произошло в английском от “desport” - “развлечение”, в ирландском языке заимствованное “spoirt” сохраняет первоначальное значение как основное. Так зарождаются сейчас все новые виды спорта - из игр, в которые играют люди. Игра становится профессиональной деятельностью, и возникает новый вид спорта - явления, похожего разом на несколько известных в истории феноменов, - на зрелище, ритуал, воинские упражнения, но не сводимого ни к одному из них.

Физическое совершенство, физическая культура были развиты в Греции удивительным образом и составляли основу образования. Это наиболее яркая и долго существующая (до III-IV вв. по Р.Х.) черта греческой жизни - атлетические упражнения в палестре. Атлетика делает грека греком, отличает от варваров. Главное в греческом образовании - развитие тела атлетическими занятиями. Греки были в этом отношении, в отношении развития и красоты человеческого тела, совершенно особенно одаренным народом. Подобно тому, как римляне - народ, одаренный юридически и политически, - в эпоху, не знавшую государства, построили структуру, в наибольшей степени во всей Древней и Старой истории напоминающее то, что мы сейчас называем государством, так и греки в области своих дарований разработали нечто, почти не имеющее аналогий в древности и в наибольшей степени похожее на современный спорт, и все же им не являющееся, хотя именно греческое представление о физической культуре оплодотворило современность таким образом, что из игры появился спорт.

Если люди бегают с мячом, разбившись на две команды, это не значит, что у них есть спорт. В цивилизации майя это было священной игрой, жертвоприношением, ритуалом (капитана победившей команды приносили в жертву на алтаре), а вовсе не тем, что мы теперь называем спортом - хотя если обращать внимание только на правила игры, “футбол” майя можно принять за вид спорта. Точно также и греки играли в мяч: кидали об стену, играли в “травяной хоккей” с мячом и клюшками. Но подобные игры полагались не более чем детскими забавами, то есть, попросту, игрой. В Греции существовали соревнования детей и подростков, юношей и девушек и, однако, это не было спортом - при анализе таких состязаний легко можно установить, что они являются производными от древних посвятительных испытаний. Глубокая традиционность греческих игр может быть продемонстрирована, например, тем, что у греков, народа мореплавателей, были совсем не развиты водные “виды спорта”. Связано это с тем, что набор посвятительных испытаний традиционен, и испытания эти появились еще в ту эпоху, когда греки (как и прочие индоевропейцы) жили далеко от моря. Даже столетия приморской жизни не внесли изменений в набор испытаний (“спортивных состязаний”), хотя плавать и нырять греки, разумеется, умели.

Современный же спорт не только профессионален; он отличается также известной формальностью, ему придается особое значение - вплоть до политического. Спорт заменил собой массовый религиозный ритуал и победоносное шествие войск, он заменяет жертвопри ношения и парады, но вовсе не является гомологом греческих спортивных игр. Современный спорт в той же мере не является гомологом греческих занятий на палестре, как он не является гомологом причастия или иного религиозного ритуала.

Появившийся в Новое время спорт сразу “размежевался” с другим похожим, но не гомологичным явлением, пришедшим из прежних веков - с зрелищем. В самые разные века у разных народов существовали профессиональные и невольные гладиаторы, борцы, наездники, колесничие и т.д., но это не значит, что у этих народов были развиты спортивные состязания. Гладиаторы не являются спортсменами; к ним иное общественное отношение. В спорте главную роль играют участники, а в зрелище - зрители. Поэтому большинство “спортивных” профессий древнего мира по существу ближе к сегодняшним циркачам, борцам или шоуменам, к средневековым жонглерам, а не к спортсменам.