Георгий Любарский - Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Развитие как целое

В главе 6 мы выяснили, какие культурные эпохи наиболее близки к нашей, современной. Новое время началось примерно с середины XV в., а до этого длился предыдущий, греко-латинский культурный период. Он, в свою очередь, начался приблизительно в VIII в. до Р.Х., и ему предшествовал египетский период, который также можно называть египетско-аккадским.

Что же можно сказать о начале этого египетско-аккадского периода? Почти все, что мы знаем о государствах Двуречья и устройстве Древнего Египта, относится к этому египетско-аккадскому периоду, представляющему собой в определенной степени гомогенный период истории. Начало этого периода - в самом начале III тысячелетия до Р.Х. Именно тогда произошли чрезвычайно знаменательные события в истории человечества, отделившие предыдущий период истории от следующего, египетского. Сами египтяне считали, что тогда, примерно в начале III тысячелетия по нашему летоисчислению, произошло объединение Верхнего и Нижнего Египта. Примерно в это время, в начале-середине III тысячелетия до Р.Х., произошло изобретение письменности. Это время так называемых городской революции, когда почти одновременно во многих регионах стали возникать города с их особым образом жизни, резко отличавшемся от жизни сельского населения. Тогда же появились общества, занимавшиеся крупным ирригационным строительством. Начиная с рубежа III тысячелетия по всей Евразии начинается мегалитическое строительство - проявление египетской культурной эпохи.

Многие из этих обществ на рубеже рассматриваемого времени погибли, сметенные натиском индоевропейских племен, которые как примерно в это время начали свое неудержимое движение на юг и на запад. Приблизительно с этого времени (или чуть ранее) начинается “железный век”. В качестве его важнейшего признака рассматривают обычно смену “технологии”, переход от бронзы к железу. Однако начало этого периода истории также связано с изменением людей. Об этом можно судить по изменению характера захоронений: в Иране с середины II тысячелетия вместо того, чтобы хоронить умерших под полом дома, так что вся семья остается неразлучно спаянной в течение поколений, появляются индивидуальные могилы в некотором отдалении от поселения; ранее умерших опускали в землю, теперь тела помещают в каменные ящики, отделяют от земли (Vanden Berghe, 1966). Эти изменения, произошедшие во II тысячелетии в Иране, зарождаются гораздо ранее, с конца IV - начала III тысячелетий в более северных областях. Индивидуализация смерти соответствует индивидуализации в жизни.

Этот перечень особенностей очерчивает египетский период истории, - и указывает на некоторые черты душевности этого времени.

Это предшествующий, предварительный рост индивидуализации и рационализации. Появление письменности рисует нам изменение типа рациональности. Записанное произвольно, условно - в отличие от сказанного. Системы социальной памяти, основанной на письменности, кардинально отличаются от прежних систем, от развитой в древние времена традиции памяти, передавания огромных объемов информации из уст в уста. Люди с тех пор изменились, и мы теперь называем это “заучиванием наизусть”, но это анахроничное выражение - память людей тогда была устроена иначе, и это не было современной “зубрежкой”; скорее, это напоминало тренировку в каком-либо телесном навыке - от умения ходить до умения резать по дереву. Рациональность нисходит в людей, становится доступной их произволу. Городская революция показывает изменение чувств; в них появляется социальная сфера. Если память людей со времени этого древнеегипетского периода ослабла, то некоторые другие душевные свойства появились. Можно отметить такое “новое” для человечества душевное качество, как совесть. В древнеегипетские времена и ранее такого качества не было, еще у древних греков вместо того, что сейчас называется совестью, были эринии; душевные муки приходили к греку извне. Внутренняя оценка душевных движений появилась только в следующий, греко-латинский период, в первой его трети.

О временах, предшествовавших периоду Древнего Египта, о так называемом Древнейшем Египте, мы почти ничего не знаем, - история питается письменными источниками, и времена до изобретения письменности изучаются в основном с помощью иных методов, например, археологии и исторической лингвистики. К предшествующему по отношению к египетскому периоду относятся протошумерская цивилизация и те немногие сведения о Древнейшем Египте, которые мы можем найти. По-видимому, это была эпоха развития земледельцев в долинах великих рек - Нила, Евфрата, Инда. В это же время существовали великие кочевые народы, по преимуществу скотоводы. Если мы рассмотрим карту археологических следов этих цивилизаций, то окажется, что они занимали широчайшие области вокруг Центральной Азии. Одним из самых восточных форпостов этого круга цивилизаций был город Кветта, на север эта цивилизация заходила в современную Среднюю Азию (Анау, Геоксюр, Кельтеминар), на запад шла почти до Трои, на юг - до Урука. Этот огромный регион, а также происходящая в нем борьба кочевников и земледельцев, в наше время ассоциируется с борьбой Ирана и Турана. По области распространения весь этот огромный период истории можно назвать древнеиранским (разумеется, он не имеет отношения ни к тюркским, ни к индоевропейским народам, которые тогда еще не сложились). При этом крайние восточные и западные форпосты этой исторической эпохи сформировались уже в III тысячелетии (Троя, Мохенджо-Даро), в эпоху египетской цивилизации, так что по происхождению эта цивилизация является чисто центрально азийской.

Хотя мы знаем об этом времени очень мало, следовало бы остерегаться полагать, что люди тогда были “совсем простые”, те же крестьяне, каких мы знаем сейчас. Душевная жизнь людей существенно изменилась даже за последние столетия, и каким был душевный облик людей в эту давнюю эпоху, нам очень трудно себе представить. Они не жили в городах и не строили машин, но… Известно, что одним из показателей развития человечества является численность населения, а также, увы, причиняемый человечеством вред природе. Это те темы, о которых так много говорит наше время. Так вот, самый масштабный за историю человечества ущерб природной среде был нанесен в этот древнейший период, ранее III тысячелетия до Р.Х. Судя по археологиче ским данным, численность населения была тогда очень высокой, а затем существенно снизилась и вновь достигла показателей этого IV тысячелетия до Р.Х. только в Средние века, то есть только к XII-XIII вв. по Р.Х., через 4 тысячи лет. Природным нарушением, которое произвел человек в ту эпоху, является то, что мы знаем теперь как пустыню Сахару. Еще в начале IV тысячелетия до Р.Х. это была обширнейшая плодородная область, саванна с множеством речек, где водились гиппопотамы, с богатой растительностью (пойменными лесами). Это можно установить по разным признакам, - в частности, остались в пещерах Сахары картинки жизни того времени.