Борис Филиппов - Свидетельница Воскресения. Тайны и разгадки Туринской Плащаницы

Лидов А.М. Церковь Богоматери Фаросской // Иеротопия. Пространственные иконы и образы парадигмы в византийской культуре. М., 2009. С. 67–106.

В этом распространенном на Западе послании Алексей Комнин якобы пишет, что лучше бы Константинополь был в руках западных христиан, чем попал в руки неверных.

Среди синдонологов существует целое направление, связывающее возникновение легенды (романов) о Граале с Плащаницей.

Керамион (Керадимион) – особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на «чрепии» (глиняной доске или черепице).

Это подтверждает свидетельство современника, так называемый «Таррагонский аноним» (см.: О граде Константинополе. Латинское описание реликвий XI века / Пер., предисл. и коммент. Л. К. Масиеля Санчеса // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / Ред. – сост. А. М. Лидов. М., 2006. С. 174–189).

По одному из свидетельств, это происходило из опасения, что открытие реликвария может вызвать землетрясение.

Афиногенов Д. К проблеме Эдесского убруса и Послания трех восточных патриархов // Сретенский монастырь. Туринская плащаница. http://www.pravoslavie.ru/sretmon/turin/edesubrus.htm

В заключение своего выступления отец Валентин Асмус сказал, что если будет доказано, что Туринская Плащаница – это почитаемый нами Нерукотворный Образ, то в службе праздника ничего не придется менять (слова отца Валентина приводятся с его разрешения).

Для написания этого раздела использовались: текст Робера де Клари, работы Я. Вильсона, А.М. Лидова, С. Дашкова и В. Шеркунова.

Термин, используемый историками для описания военного, финансового и территориального восстановления Византийской империи во время правления династии Комнинов с конца XI до конца XII века.

Добрыня Ядрейкович (впоследствии новгородский архиепископ Антоний) побывал в Константинополе в 1200–1204 годах. Приводимое им описание увиденных «Пелен Христовых» совпадает с описанием де Клари даже в деталях.

«Доктор Джексон, – пишет А.М. Лидов, – продемонстрировал это устройство в действии во время моего посещения Центра по исследованию Туринской плащаницы в Колорадо-Спрингс. Реконструкция построена на математических расчетах и методах, разработанных в родной для автора сфере аэрофотосъемки» (Лидов А.М. Церковь Богоматери Фаросской // Иеротопия. Пространственные иконы и образы парадигмы в византийской культуре. М., 2009. С. 106, сн. 109).

Шалина И.А. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на Константинопольской плащанице // Восточнохристианские реликвии. М., 2003.

Об этом потом напишут почти все русские летописи.

Существует распространенная версия, что папа Иннокентий III был виновен в захвате Константинополя, что это была его инициатива. Однако эта версия представляется нам ложной. Были обнаружены документы, подтверждающие, что папа был категорически против этой акции.

См.: Шеркунов В. Крестоносцы глазами современников первых четырех походов западноевропейских рыцарей на Восток. http://lib.knigi-x. ru/23raznoe/90263-1-sherkunov-valeriy-krestonosci-glazami-sovremennikov-pervih-chetireh-pohodov-zapadnoevropeyskih-ricarey-vostok-ho.php

Эно и Фландрия (графства) – историческая область на территории современных Франции, Бельгии и Нидерландов.

Цит. по: История средних веков. Хрестоматия. Ч. 1. Изд. 2-е. М., 1980. С. 240.

И сегодня некоторые из этих реликвий можно увидеть в соборах Западной Европы, причем экскурсоводы рассказывают доверчивым посетителям, что они были «куплены» в Константинополе (свидетельство протоиерея Валентина Асмуса).

Масштабы торговли священными реликвиями из Константинополя приняли в Западной Европе столь неприличную форму и размах, что на IV Латеранском Соборе в 1215 году (то есть спустя 11 лет после разграбления Константинополя) было принято постановление: под угрозой отлучения от Церкви запретить продажу и какое-либо перемещение священных реликвий. Тогда переход реликвий от одного владельца к другому стал оформляться как пожертвование или дарение. Причем существовало неофициальное правило, что одаряемый должен щедро отблагодарить дарителя.

Мури Ф.-Ф. Акт о передаче в залог Тернового венца // «Людовик Святой и реликвии Сент-Шапель». Каталог выставки. М., 2017.

В настоящий момент музей.

Грамота Балдуина II о реликвиях Фаросской церкви / Пер. с лат. Л. К. Масиеля Санчеса, предисл. А.М. Лидова // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси / Ред. – сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 223–229.

Плат Вероники – нерукотворное изображение Иисуса Христа, появившееся, по преданию, на платке, который святая Вероника подала Христу, когда Он нес крест на Голгофу. На Плате Вероники Иисус в терновом венце. Хранится в соборе святого Петра в Риме.

По расчетам польского синдонолога Станислава Валишевского, Плащаница потеряла более 60 см своей первоначальной длины, считая по 30 см с каждого конца.

Savio P. Ricerche storiche sulla santa sindone. Torino, 1957.

45 Музей искусств и ремесел – самый старый технический музей Европы. Находится в здании бывшей церкви Сен-Мартен-де-Шан.

Копию этого письма в 1859 году сделали по поручению известного историка и архивиста архиепископа Бенедетто д’Аквисто. Она дошла до нашего времени в собрании копий XIII века, однако все это собрание погибло в Неаполе в 1943 году.

Это было льняное полотно (2,6 х 1,3 м) с находящимся на нем фронтальным изображением подвергшегося мучениям человека. В 1794 году по распоряжению революционных властей оно было уничтожено как фальшивая реликвия.

Для написания этого раздела использовались работы Я. Вильсона, Б. Фрале, Н. Шаран.

Хотя IV Латеранский Собор и запретил торговлю священными реликвиями, однако ради денежной выгоды титулованные грабители искали обходные пути. Нельзя продать, но можно было заложить реликвию за крупную сумму и т. п.

Официальные названия ордена тамплиеров: орден бедных рыцарей Христа; орден бедных рыцарей Иерусалимского Храма; «Бедные воины Христа и Храма Соломона».

В Средние века считали, что имя Бафомет являлось одним из имен Сатаны.

Frale B. I Templari e la sindone di Cristo. Bologna: Il Mulino, 2009.

Не все историки разделяют эту точку зрения. Некоторые из них обвиняют тамплиеров в организации нападения крестоносцев на Константинополь с целью овладения Плащаницей. См., напр.: Ианное Дж. Тайна Туринской Плащаницы. Новые научные данные. СПб., 2005.