Борис Филиппов - Свидетельница Воскресения. Тайны и разгадки Туринской Плащаницы

При оценке достоверности приведенных в меморандуме фактов следует учесть, что любой церковный процесс ведется медленно и вовлекает в него людей в качестве свидетелей и экспертов, а все сказанное на процессе фиксируется. Никаких следов этого процесса до сих пор не обнаружено.

Для написания этого раздела использовались книги Я. Вильсона и И. Паница.

Фраза, которую, согласно Священному Преданию, будущий римский император Константин I Великий увидел в небе рядом с крестом перед победоносной битвой с тогдашним правителем Древнего Рима императором Максенцием.

Жан II де Лузиньян (1418–1458) – последний король Кипра из рода Лузиньянов.

Замок сохранился и сегодня является туристическим объектом.

Сегодня эта копия хранится в церкви святого Гуммара в Лиере, Бельгия.

О Кодексе Прайя см. в следующей главе.

Не путать с антипапой Климентом VII (Робертом Женевским), о котором речь шла в предшествующем разделе.

Святой Карл Боромей был племянником папы Пия IV, который сделал его кардиналом чуть ли не в детском возрасте. В 21 год он стал государственным секретарем папы. Это был выдающийся церковный деятель, сыгравший огромную роль во внутреннем обновлении Католической Церкви в эпоху Контрреформации.

Часто пишут о том, что Карл Боромей был преклонного возраста. В тот момент ему было 40 лет. Однако Шамбери расположен от Милана и Турина по другую сторону Альп, и путь для пешего паломника, видимо, действительно представлялся непростым.

Первоначально Плащаницу показывали верующим вне часовни. Прелаты держали в руках развернутое полотно.

Например, гвозди вбиты не в ладонь, как было принято в традиционной иконографии, а в запястье.

В 1703 году началась Война за испанское наследство, во время которой территория герцогства почти полностью была занята французскими войсками. По Утрехтскому миру 1713 года герцог Савойский Виктор-Амадей II получил остров Сицилию и королевский титул. По Лондонскому договору 1720 года в обмен за Сицилию он получил Сардинию. В результате объединения всех принадлежащих ему земель возникло Сардинское королевство.

В 1861 году сардинский король Виктор Эммануил II (1820–1878) стал королем объединенной Италии. В 1870 году в состав королевства вошла и Папская область. Папа Римский был лишен светской власти и объявил себя «узником Ватикана». С этого времени и до 1983 года папы не общались с представителями Савойской династии.

См.: Пуцко В. Христианская иконография и первообраз (сложение иконографического канона) // Альфа и Омега. 2008. № 53.

Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. Париж, 1989.

Сидоров А.И. Послание Евсевия Кесарийского к Констанции. (К вопросу об идейных истоках иконоборчества) // Византийский временник. Т. 51.

См.: Плас Д. ван дер. Запрет на изображения в монотеистических религиях // Вестник древней истории. 1996. № 2. С. 123–143.

Дагрон Ж. Священные образы и проблема портретного сходства // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 19–43.

«Ты прекраснее сынов человеческих» (Пс. 44: 3).

Евангелие Рабулы (Кодекс Рабулы) – иллюминированный сирийский манускрипт конца VI века, написанный на арамейском языке. Является одной из самых хорошо сохранившихся восточных византийских рукописей и одним из древнейших сохранившихся кодексов Четвероевангелий; содержит образцы самых ранних из сохранившихся христианских иконографий. Хранится в Библиотеке Медичи Лауренциане во Флоренции.

Αχειροποίητος – не-руками-сделанный ( греч. ).

Правило 73 относилось к изображению Святого Креста и грозило отлучением всякому, «начертывающему на земле изображение Креста».

Древнейшие изображения Христа с челкой можно увидеть на мозаиках Софии Киевской (XI век) и на новгородской иконе Спаса Нерукотворного (XII век)

Шалина И.А. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на Константинопольской плащанице // Восточнохристианские реликвии. М., 2003.

Голубцов А.П. О древнехристианской живописи // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1912. № 4.

«Почитание распятого Христа было в глазах иудеев и язычников неразумным почитанием осужденного на смерть преступника, а почитание креста – почитанием простого орудия казни» (Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. М., 2001).

Порфирий (Успенский), епископ. Святыни земли Италийской. Валаам, 1996.

То есть распятий.

Голубцов А.П. О древнехристианской живописи // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1912. № 4.

См.: Майкапар А. Новозаветные сюжеты в живописи: Распятие Христа // Искусство: Приложение к газете «Первое сентября». 2000. № 42 (210).

Перизома – одеяние, закрывавшее тело от пояса до колен.

См. сноску 128 на с. 136.

Шалина И.А. Икона «Христос во гробе» и Нерукотворный образ на Константинопольской плащанице // Восточнохристианские реликвии. М., 2003.

О Кодексе Прайя см. сноску 4 на с. 15.

Сойфер Валерий Николаевич (р. 1936) – советский и американский биофизик, биолог, генетик, историк науки, правозащитник; доктор физико-математических наук.

Сойфер В. Туринская плащаница и современная наука // Континент. 2003. № 117.

То есть двумя гвоздями пробиты руки и одним гвоздем ноги. Если посмотреть на расположение стоп Христа на Плащанице, видно, что они наложены одна на другую – то есть были прибиты одним гвоздем.

Подробнее о них см. в главе 4.

Патриарх в 1289–1293 и 1303–1311 годах.

См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2. 2-е изд. М., 1904.

Лортц Й. История Церкви. Т. 1. М., 1999.

Так, великий князь Московский Василий II в 1441 году в письме Константинопольскому патриарху Митрофану II обвинял митрополита Исидора, что тот, возвратившись в Москву с Флорентийского Собора, во время шествия в Успенский собор велел нести перед собой латинское распятие, «ноги Господа на котором были пробиты одним гвоздем». Цит. по: Кутковой В. О некоторых особенностях иконографии Распятия.