Сергей Нечаев - Маркиз де Сад. Великий распутник, скандальный романист или мечтатель-вольнодумец?

Тем не менее, в шестидесятые годы небольшие тиражи романов маркиза де Сада появлялись во Франции без особых проблем. А в Англии их переводы продавались в обязательных розовых или желтых обложках, и они тоже свободно «ходили» по Франции. Потом появились и французские тексты в мягких обложках, выпущенные издательствами «Фолио» и «Ливр дю Пош» и предназначенные для широкого круга читателей.

Сейчас книги маркиза де Сада свободно издаются, переводятся на иностранные языки (в том числе и на русский), ими «забит» весь интернет. А все почему? Потому что людям это интересно. А почему им это интересно? Ответ на этот вопрос находим у Фолкера Райнхарда: «Наверное, наиболее жуткое из открытий, сделанных де Садом, это его постулат, что разрушительное, темное начало есть в каждом человеке».

Первое действительно полное 15-томное собрание сочинений Сада вышло во Франции в середине 60-х годов нашего столетия. Французская цензура решила, наконец, снять запрет даже с самых «смелых» писаний маркиза. <���…> В целом можно сказать, что к настоящему времени маркиз де Сад на Западе полностью реабилитирован. На материале его творчества защищаются диссертации, пишутся монографии. <���…> Книги Сада, а также работы о нем появились в различных странах мира.

Популярности книг маркиза в значительной степени способствовал их систематический запрет и подпольные издания. На собственную репутацию Сада, облекая ее в романтический ореол, накладывали отпечаток слова и поступки его литературных персонажей, а также полувымышленные рассказы о скандалах, из-за которых он и стал узником сначала Венсенна, а потом – Бастилии.

Выше мы говорили о том, что впервые ввел и подробно описал понятие садизма (а также мазохизма и зоофилии) австрийский психиатр, невропатолог, криминалист и исследователь человеческой сексуальности Рихард фон Краффт-Эбинг. Сделал он это в своей книге 1886 года «Psychopathia Sexualis» (Сексуальная психопатия).

Понятно, что термин «садизм» неразрывно связан с именем маркиза де Сада, в широком смысле – это склонность к насилию, получение удовольствия от унижения и мучения других.

То есть садист – это человек, склонный к садизму. Появилась даже такая шутка, что «садист – это человек, неравнодушный к страданиям других людей».

Садизм бывает психологическим (моральным) – это форма садизма, при которой жертве причиняются не физические, а психологические, морально-нравственные страдания (в виде унижения, оскорбления, угроз и т. п.). А бывает сексуальный садизм – это форма сексуального поведения, при котором средством получения возбуждения и наслаждения является причинение страданий партнерше/партнеру. Французский ученый Поль Ланжевен и его соавторы в 1988 году отметили, что садизм есть смешение агрессии с сексуальными стремлениями.

Немецкий философ и психоаналитик Эрих Фромм выделял в садизме его деструктивный характер («феномен спонтанных, преходящих проявлений деструктивности»).

В свое время он писал:

«Нам известны две распространенные точки зрения на сущность садизма. Первая нашла выражение в понятии алголагнии (от algos – «боль» и lagneia – «желание»). Автором ее считается Шренк-Нотцинг (начало XX века). Он делит алголагнию на два типа: активную (садизм) и пассивную (мазохизм). По этой классификации сущность садизма заключается в желании причинить боль, вне зависимости от наличия или отсутствия сексуальных мотивов.

Другой подход усматривает в садизме, прежде всего, сексуальный феномен во фрейдистском смысле, первородное влечение либидо (как Фрейд его понимал еще на первой стадии своего научного развития). Согласно этому взгляду, даже те садистские желания, которые внешне не связаны с сексуальностью, все равно имеют сексуальную мотивацию, только на бессознательном уровне».

Эрих Фромм называл сексуальный садизм (вместе с мазохизмом) «одной из наиболее распространенных форм сексуальной перверсии», «условием получения удовлетворения». Но при этом он подчеркивал, что «нередко садисту хватает одной фантазии для достижения сексуального возбуждения».

Эрих Фромм приводил такой пример: «известно немало случаев, когда мужчина нормально общается со своей женой, и той даже в голову не приходит, что для получения сексуального удовольствия муженек прибегает к помощи своей садистской фантазии».

Но, наверное, сексуальные фантазии и извращение – это не одно и то же?

В 80–90-е годы прошлого века сексуальная революция потрясла весь мир. В результате то, что могло годами обсуждаться на уровне допущений и предположений, буквально за пятилетку вошло в повседневный обиход. А к началу XXI века цивилизованный мир практически отказался от понятий «извращение» в сексе и стал говорить более мягко – «диапазон сексуальной приемлемости».

В самом деле: то, что в сексе шокирует одних, для других – обычная практика. И что же тогда считать вариантами нормы, а что – отклонениями от нормы?

Специалисты говорят, что «норма меняется в зависимости от времени и места», что то, «что в одном обществе признано аморальным или рассматривается как проявление болезни, в другом считается допустимым отклонением», что «границы постепенно расширяются». Типичный пример: еще совсем недавно общепринятым было представление о том, что человек – существо гетеросексуальное, а сейчас считается, что у человека есть три возможные сексуальные ориентации: гетеро-, гомо- и бисексуальная. И все это как бы варианты нормы.

Так может быть, маркиз де Сад просто намного опередил свое время? Так может быть, когда-нибудь и садизм будет считаться «вариантом сексуальных предпочтений»?

Сад предвосхитил интерес западной культуры XX века к проблеме сексуальности, показав в своих произведениях значение сексуального инстинкта и зафиксировав различные формы его проявления.

Фантазировать вообще никто не может запретить. Но чем же все-таки фантазии отличаются от извращения?

По мнению психологов, извращенным можно назвать «сексуальное поведение, при котором человек заботится только об удовлетворении собственных сексуальных желаний и использует партнера, не обращая внимания на его чувства и душевное состояние».

Извращение Сада доходит до того, что все его герои – негодяи и подлецы.

Очевидно, что границы нормы расплывчаты, но тут очень важно, чтобы любые желания (в том числе и сексуальные) обсуждались заранее и были добровольными для всех участников. Насилие абсолютно недопустимо.