Ирина Тюрина - Звони, колокол, звони

Восточная Сибирь, ее детище, один из прекрасных городов региона, Иркутск. Это сейчас в двадцать первом веке не представляется никакого препятствия добраться до Иркутска на любом виде транспорта, но более века назад, хоть на тот момент он уже считался промышленным и торговым городом, для Российских городов, которые были более близко расположены к столице, считался краем света. Горожане, жившие в то время в Иркутске, были практически предоставлены сами себе во всех вопросах-религии, закона, образования. Конечно на первом месте у горожан Иркутска была большая вера в бога. Эту духовная связь поддерживалась храмами и духовенством. Во второй половине девятнадцатого века уже было достаточно церквей в городе Иркутске, но многие золотопромышленники Сибири считали своим долгом оказать материальную помощь на благотворительность храмов. Не обошел стороной такой духовный порыв жителя Иркутска, милейшего человека, купца именитого Кузнецова Ефимия Андреевича. Он внес большую лепту в гармоничное развитие города Иркутска и за год до своей смерти пожертвовал достаточно крупную сумму по тем временам, двести пятьдесят тысяч рублей, на строительство нового храма на Тихвинской площади. Сейчас это площадь находится в центре города и называется имени Кирова (Сперанского).

На тот момент там уже была небольшая деревянная церковь, называлась Богоявленский собор, на Тихвинской площади, но как считал Кузнецов, что новый храм должен быть более просторным и величественным. Иркутское духовенство, которому были завещаны деньги купца, дали клятву Кузнецову, что новая церковь будет построена и называться Казанский собор имени иконы Божьей Матери.

В этой рукописи я не желаю кого-либо осудить или возвысить, как говорится история канула в лета. Просто я хочу провести связь между горожанами Иркутска второй половины девятнадцатого века и строительством Казанского Собора имени иконы Божьей Матери. Ведь, начиная строительство новой каменной церкви, для обывателей Иркутска-это было сравнимо с чем-то новым неизведанным. Хотя на то время, как я указывала ранее, храмов в Иркутске было достаточно, чтобы удовлетворить духовную потребность горожан. Заложение фундамента нового храма уже несло в себе положительные чувства, эмоции. В те времена связь с богом была настолько велика, что люди не представляли, как без нее можно жить. Все святое и торжественное проходило через храмы: венчание, крещение и проводы в вечную жизнь. Люди по любому поводу могли придти в церковь, была это радость или беда, они всегда знали, что найдут там душевное успокоение и защиту. Поэтому строительство нового храма было принято с достоинством и величием среди всех слоев населения того времени.

Примечательно то, что храм строился довольно длительное время, сорок лет. Трудно в наше время теперь рассуждать-это очень долго или нет? За этот период Иркутск бурно развивался во всех направлениях, чтобы не отставать по значимости от других Российских городов. Жители, которые терпеливо ждали открытия нового храма жили своей жизнью.

В моей рукописи не только документальные факты, но и художественный вымысел. Храм, который был построен в конце 19 века навсегда вошел в историю города Иркутска, как одно из уникальных строений Восточной Сибири. К сожалению, мы теперь не можем в наше время лицезреть одно из красивых творений рук человеческих. По иронии судьбы, чудесной красоты Казанский Собор Божьей Матери был построен в непростое время не только для города Иркутска, но для всей России. Так случилось храм снесли в тридцатых годах двадцатого века. Скорей всего в сносе принимали участие дети и внуки, тех отцов, и дедов кто строил этот собор своими руками. Эту часть истории города Иркутска, о которой мы должны помнить.

В 1661 году появилось первое зимовье, срубленное из вековых сосен на берегу реки Иркут в таежных землях Сибири. Оно было поставлено казаками, прибывшими со стороны Российских городов. Почему пришлые люди из дальних краев, именно выбрали место, где теперь процветает замечательный город Иркутск, никто не знает. Может быть их поразил своей красотой берег реки Иркут, или спуск в этом месте был более пологий, или холод их застал в пути. Забили они первый колышек из молодой сосенки, срубленной топорищем; даже не подозревая сами того, прямо в центре земли Сибирской. (Это уже в будущем ученые подсчитают, что стоит Иркутск на середине расстояний между крайними, отдаленными друг друга городами России; Калининграда и Владивостока.)

Пережив первую зиму, поняли, пришедшие, что край не только суров, но и богат разной живностью для рыбалки и охоты. Тайга изобиловала кедровым орехом и ягодами. Коренное население земли Сибирской, буряты, народ был смирный, наивный и даже обучал не званных гостей, как нужно и когда охотиться на соболя и белку. И стала пришлым казакам благодатная земля Приангарья их Родиной. Вскоре к смелым поселенцам стал прибывать и другие; кто бежавшие от правосудия, кто в поисках сытой жизни. В связи с этим возник острог со множеством домов и церковью названой Богоявленской. Дошли слухи о живущих там людях и до царского правительства. Был назначен воевода, который следил за порядком среди своих земляков, да отчеты отправлял иногда об их жизни, в суровом краю. Начальство нового острога смекнуло, чем дальше от царской власти, тем будет спокойней жить. В отчетах писалось, что земля Сибирская место гиблое, разбойное и жизнь здесь дается с трудом. Царь Российский Алексей Михайлович Романов таким отчетам верил, изумлялся стойкости русской, что в таких гиблых местах живут, не жалуются, денег не просят и на этом хорошо. Сибирь она далеко; не пойдешь, не проверишь- это ведь не улицу перейти. Эх, знал бы царь Российский, что за места красивые Сибирские. Разве их можно назвать гиблыми? Чего только река Ангара стоила со своими водами синими и холодными в любое время года. А озеро Байкал, со своей великолепной и неповторимой природой. Воеводы же тем временем стали единственной властью, для проживающих в этих местах. Коренных жителей бурятов доверчивых и не воинственных обложили оброком, (янсы его называли), чтобы были обязаны поставлять в острог пушнину ценную, а иначе запретят им охотится в их же родных лесах. Лесные люди были простыми, добродушными и согласились на такую сделку. Пришлый же народ, который здесь основательно обосновался, только на милость божью надеялся. Часовенки и небольшие церкви обретали всё большую значимость для них. Где еще можно было защиты попросить, кроме бога?