Михаил Юровский - Шаманы Байкала. Путевые заметки

Если описать размеренную жизнь монахов в самых общих чертах – это будет предвзято, сквозь призму моих ожиданий и, возможно, не очень интересно. Но попытка к доброму отношению – это не пытка морозом. Попросив прощения у буддистов, которых я мало знал и не понял, все-таки попробую чуть-чуть поделиться отношением к ним и с самым добрым ко всем ним и их учителем, Буддой. И да простится мне мой невольный скепсис.

Даром что недавно Хомбо Лама Аюшев назвал всех жителей Иркутской области в печатной версии журнала «Русский репортёр» «коммунистами и шаманистами». Думаю, что мы и в самом деле такие. Буддистами нам не стать. Поклонение вечному огню, вечному вождю, вечной природы ярый зов – параллелей очень много. Это был вопрос каверзный, конечно, провокация коллег стопроцентная – вроде того, что же вы, буряты и буддисты, все лишь тусуетесь в Бурятии да в Калмыкии – чего же не буддируете своих окрестных собратьев из соседних областей? В net-версии крик ламы Аюшева отредактировали. «Политкоррект». В полурелигиозном обществе он даёт о себе знать в полный рост. Но сейчас я хочу рассказать о другом…

Я недавно проводил в последний путь чудо-лекаря – тибетского врача Вадима Ахняфовича Асадулина. Если бы не его знания, воля и разум – залечила бы меня официозная машина до состояния овоща очень и очень быстро. Мало кто признаёт: современная медицина в основном лишь подавляет симптомы всевозможной химией.

Как-то зайдя ещё к одному тибетскому лекарю за пульсовой диагностикой и увидев на своём запястье очень тонкие пальцы с длинными подушечками, говорящие о большой воле и высоком интеллекте их обладателя, и даже не взглянув в лицо молодого бурятского ламы, ведущего приём, я был нисколько не удивлен его диагнозами. Дело не в них, а в том, что в тибетской медицине универсальность и точность диагностики вплоть до полного излечения для меня никакой не секрет. Это лучшее, что дал буддизм большому миру – колоссальный опыт предков в трактатах «Чжуд Ши» бесценен. Данный же молодой лама предложил мне снадобья от расстройства стихий. Я отказался, сказав, что ум мой – очень злая собака, которую лучше не дразнить, делая вид, что она хорошая и добрая. Он тонко улыбнулся в ответ и снисходительно кивнул, призывая следующего на пульсовую диагностику. После этого я пил у него в домике чай с его помощником из Владивостока Сергеем Алексенко. Сергей за свои 35 лет поработал по разному профилю во многих фирмах и как политтехнолог поучаствовал во многих избирательных кампаниях. Писал речи политикам и много занимался рекламой.

Много и давно интересовался медициной, причём с детства. Окончил медицинский колледж, потом в сельхозакадемии поучился по несколько иному профилю. Осознал, что сначала пациенту надо лечить душу – менять представления человека о существующем порядке вещей. Только после этого лечить симптомы. Правильное сочетание дош-энергий, правильное воздействие на ум пациента и только после этого приготовление лекарства из трав на глазах пациента – с его же пациента непосредственной вовлеченностью. И Сергей решил от работ социальных и терапевтических заняться работой душевной, приняв на себя послушание. И понимал, что надо начинать работать ещё и со своим Духом. Упорядочить свои вибрации – только после этого возможно грамотно воздействовать на других.

Безусловно, города, где люди буквально рыщут в поисках поживы, делают их вскоре больными. А здесь, у села Иволга, в горной просторной долине вне потока туристов, можно найти спокойствие. Уставшие лица, модели поведения по шаблону, вычурная вежливость – всё крайне неестественно. Как может человек самоисцелиться в таком обществе, когда даже не его душа – а Дух, высшая составляющая, тоже болеет, тоже мечется и не находит себе применения?

Проводник нашей группы по Иволгинскому дацану Доржо Бадмацыренов родом из села Верхняя Иволга. Он высок, статен, спокоен, с большой энергией и увлечённостью говорит об известных буддистских истинах. Конечно, люди слушают, не подавая виду, что и так, и без того знают многое. Но само вдохновенное раскладывание бесконечных поучений интересно, как песня в устах певца. Не важно, знаете ли вы слова и вдумывались ли в смысл песен о главном, – важно общее ощущение.

– Чтобы стать буддистом – нужно очень много размышлять о пустоте всего, и прежде всего своего Я. Чтобы понять, что тебя в этом мире почти нет. Если этого не осознавать – буддистом с явным Эго быть практически невозможно. Ведь ученикам надо разобраться в том, что такое благое и не благое, что такое постоянство и непостоянство. Но это всё ученики изучают уже только после того, как разберутся со своим Эго. Истина и смысл у людей появляются, если они не будут отделять себя от всего сущего. Потому ругань, ссоры, скандалы, как и одурманивающие средства, являются вещами одного порядка. Очищение получает лишь тот, кто со смирением принимает весь спектр своей среды. Разотождествление себя со своим телом – процесс бесконечно увлекательный. Имя ему Жизнь.

Как выглядят храмы и что собой представляют ритуалы буддистов, можно прочесть во многих книгах. Но лучше, на мой взгляд, просто один раз повидать нетленного вечного ламу, прожившего долгую плодотворную жизнь, и мысленно поговорить с ним. Принявшего служение в 1917 году, а в 1927-м велевшего своим ученикам после определённых практик предать его земле в специальном отсеке. После того, как тело откопали, Далай-лама очень долго не давал согласия на выставление его тёплого нетленного тела народу. Только окончательное покорение Тибета коммунистическим шаманизмом Китая и изгнание самого Далай-ламы предоставило эту возможность. Ныне и присно и во веки веков живая неутомимая легенда – отшельник из этого мира и так и не вошедший окончательно в тот мир Итэгилов стал настоящим Лениным самой большой сангхи [10] Сангха (санскр., дословно «общество») – буддийская община, членами которой являются монахи (биккху) или монахини (биккхуни). Термином «сангха» можно обозначить всех буддийских монахов в мире; монахов, принадлежащих к конкретной школе. в России.

И вот я снова в Прибайкалье. По заданию газеты надо узнать, куда исчезло село индейцев. Они были – эти генетические предки коренных североамериканцев – люди одной крови.