Павел Назаров - Погоня по Средней Азии. Побег от ленинской тайной полиции

«Что нам делать, Акбар?» – спросил я его. «Где мне можно укрыться?»

«Я не знаю, тахир ; ситуация ужасно опасная; давайте над этим думать».

«Если все дороги и мост перекрыты часовыми, остается единственная вещь», сказал я, «переплыть Чирчик и спрятаться с киргизами на другой стороне в камышах. Ваша лошадь может вынести меня, и мы вдвоем сможем переплыть реку».

«Река очень полноводная, и вам придется плыть почти милю».

«Лучше утонуть, чем попасть живым в руки этих зверей», – сказал я.

Это не имеет большого значения, утоните вы или нет, хотя, конечно, киргизы примут вас и дадут вам убежище; но они великие болтуны и живут совершенно открыто, поэтому моментально всем станет известно, что вы там, и вы сразу попадете в клещи большевиков.

«Тогда, что мы можем сделать?»

«Обед готов; пойдемте немного поедим, тахир , а потом мы что-нибудь придумаем».

Я вынужден был согласиться, хотя у меня совсем не было аппетита. Мы молча поели. Когда мы выпили чая, Акбар сделал следующее предложение —

«Вы оставайтесь здесь, где сейчас, тахир , а за ночь Юлдаш и я замуруем вас в стене, заложив пролом кирпичами, замажем его глиной, обсыплем пылью и затем сделаем все это черным от дыма. Это будет выглядеть просто как старая стена, и никто не догадается, что это место, где может лежать человек».

Ничего не оставалось делать, как согласиться быть похороненным заживо. Мы поставили целое ведро воды и хорошую стопку глиняных лепешек, и принялись за работу. Стена быстро выросла и отрезала меня от внешнего мира. Затем осталось крошечное отверстие, которое исчезло, и в моем убежище воцарилась темнота, как в могиле. Я мог лишь слышать как Акбар и Юлдаш работали в лихорадочной тишине.

Спустя некоторое время я уснул. В течение ночи я несколько раз просыпался, и, чувствуя себя как в могиле, отделенной стеной от Нового Мира приверженцев Карла Маркса 42 42 Карл Генрих Маркс (Karl Heinrich Marx; 1818 – 1883) – немецкий философ, социолог, экономист. В соавторстве Фридрихом Энгельсом им написан (1848 год) «Манифест коммунистической партии», в котором обосновываются цели, задачи и методы борьбы зарождавшихся коммунистических организаций и партий. Автор классического научного труда по политической экономии «Капитал. Критика политической экономии» (1867 год). Основатель направлений в философии, экономике и гуманитарных науках в совокупности получивших название «марксизм», являющийся одним из вариантов социализма и основой коммунистического движения, выделившегося из наиболее радикального крыла социал-демократии в начале XX века. Коммунисты, пришедшие к власти сначала в России в 1917 году (большевики), а затем и в ряде других стран, были фактическими противниками демократии и политических свобод, хотя формально заявляли об их поддержке, и сторонниками вмешательства государства во все сферы жизни общества. По мнению ряда более поздних историков и экономистов попытки построить «справедливое общество» на основе классического марксизма не жизнеспособны и утопичны, и влияние Маркса на исторические процессы было негативным, так как марксизм является ошибочной идеологией и теоретическим обоснованием создания тоталитарных коммунистических режимов XX века и гибели миллионов людей. (Примечание переводчика). , я чувствовал абсолютное спокойствие и умиротворенность в сердце.

На следующее утро маленькая девочка Акбара позабавила меня; она подошла вплотную к стене и спросила меня своим детским голоском —

«Тахир, как вы собираетесь пить чай?»

Около трех часов по полудню во внутреннем дворе был слышен поток ругательств и проклятий и топот ног. Очевидно, происходил обыск. Я узнал впоследствии, что эти скоты допрашивали и детей, спрашивая их, не скрывался ли здесь поблизости или у соседей русский. Умненькие сартовские ребятишки, хорошо воспитанные, все отвечали, что они ничего не знают. В пятницу вечером Акбар сообщил, что все красноармейцы покинули поселок и что уже вполне безопасно и можно выходить. Он разломал стену и я с величайшим удовольствием выполз на свежий воздух из свой добровольной временной могилы и размял свои затекшие ноги.

В пасхальную ночь я не спал, а вскарабкался на крышу и слушал звон пасхальных колоколов из русского села поблизости, возвещающих Благовест. Я жадно наполнял свои легкие ароматом плодовых деревьев, напомнивших мне о тех счастливых днях, когда я справлял праздник в своем собственном доме в кругу своей семьи. Этот Праздник Весны, связанный с такими многими счастливыми воспоминаниями детства. «И теперь», – я думал, «встречая этот праздник, мои близкие молясь за „тех, кто в пути, страждущих и находящихся в неволе, и за их избавление“, думают обо мне, оторванному от них, живущему такой странной жизнью в мусульманской семье».

После этого дни проходили достаточно спокойно. Погода стала жаркой, и семья Акбара спала во дворе под навесом крыши, а я переместился в их комнату, дверь которой была крепко закрыта. На деревьях появились ростки, расцвела акация и установилось лучшее время года в Туркестане, полное весеннего половодья. Ночи были теплыми, а воздух полон ароматом цветущих деревьев.

Молодые женщины и в большей степени Камарджан собрались рыть глубокую яму во дворе и натаскали в нее несколько огромных толстых бревен. «Мы собираемся показать вам что-то очень хорошее», объяснили они мне. Затем над ямой, которую они вырыли, они подвесили огромный котел, вмещавший дюжину ведер воды. В него они положили пшено, льняное масло, муку и несколько хорошо вымытых булыжников. Они разожгли сильный огонь под ним, и непрерывно помешивали содержимое специальными деревянными лопатками. «Оно должно кипеть весь день и всю ночь», – объяснили они мне. Я тоже провел всю ночь во дворе, так как было очень приятно лежать на открытом воздухе около большого костра, в то время как женщины взялись по очереди спать и перемешивать содержимое котла. Результатом всех этих усилий был продукт в виде густой сладкой массы, подобной патоке 43 43 Этот продукт носит название сумаля́к (тадж. сумалак/суманак; узб. Sumalak; азерб. Səməni) – праздничное блюдо иранских и тюркских народов. Готовится в период празднования весеннего праздника Навру́з из пророщённых зёрен пшеницы, которые перемалываются, а затем варятся в казане́ (котле́) на хлопковом масле с добавлением муки в течение 20—24 часов. В каза́н во время варки также добавляются небольшого размера камни, служащие для уменьшения риска подгорания сумаляка на дне казана. (Примечание переводчика). , к великой радости детей, у которых не было никаких конфет в течение долгого времени, так как сахар к этому моменту почти вышел из употребления. Сарты на селе изготавливают этот продукт каждую весну.