Публий Назон - Элегии и малые поэмы

280 Сняты запоры, моя настежь отворена дверь!

В мирное время я дверь запираю, чтоб мир не умчался;

Цезаря волей тогда я непременно закрыт».

Так он сказал и, подняв повсюду смотрящие очи,

Взор обратил свой на то, что совершалось кругом.

285 Мир повсюду царил, и в твоем, Германик, триумфе

За покорителем вслед рейнские воды влеклись.

Янус! Вовеки храни ты мир и блюстителей мира,

И устроитель его дел да не бросит своих.

Сами же фасты гласят, и читающим это открыто:

290 Два были храма богам посвящены в этот день.

Фебу дитя родила Коронида, и принял младенца

Остров, который река моет двойною струей. [323] Дитя — Эскулап, именем которого назван тибрский остров.

Там же — Юпитера кров. Два бога — в едином приюте:

Деда великого храм с внуковым рядом стоит.

295 Кто о звездах говорить, о восходе их и заходе

Мне запретит? Обещал я и об этом сказать.

Счастливы души людей, познавших это впервые

И пожелавших в дома высших проникнуть существ.

Верю я в то, что они, чужды суеты и пороков,

300 Над человечеством всем подняли голову ввысь.

Их высоких сердец не смутят ни вино, ни Венера,

Ни словопренья в судах или дела на войне.

Чуждо тщеславие им и лживый блеск честолюбья,

И не томит их тоска по умноженью богатств.

305 К дальним светилам они обратили следящие взоры

И подчинили своей мысли эфирную высь.

Так достигают небес. На Олимп вздымать Оссу не надо,

Чтобы достиг Пелион свода небесных светил!

Под руководством таких вождей мы небо измерим

310 И предадим свои дни сонму блуждающих звезд.

До наступления нон как останется только три ночи

И оросится земля с неба упавшей росой,

Будешь напрасно искать клещи осьминогого Рака:

В западные нырнет воды он вниз головой.

315 Ноны наступят. Дожди, с облаков пролившися черных,

Знать тебе это дадут с Лиры восходом тогда.

Четверо суток прибавь, когда ноны минуют, и утром

В день Агоналий почтить надобно Януса нам.

Назван сей день, может быть, по жрецу с подпояской, который

320 Жертву приносит богам и убивает ее, —

Ибо, свой нож обнажив и ее поразить собираясь,

Он говорит: «поражу ль» или «agone» ее?

Иль потому, что скот к алтарю погоняют — «agantur»,

Назван был этот день днем Агоналий у нас?

325 Думают также, что встарь он овчим — «агнальным» был назван,

Тем же словом, но лишь с пропуском буквы одной.

Иль потому, что в воде видит жертва ножей отраженье,

Может по страху скота названным быть этот день?

Также возможно, что день этот назван но греческим играм

330 В старое время, когда игры бывали в ходу.

Древний язык называл тогда «агоналией» стадо;

В этом, по-моему, смысл истинный слова сокрыт.

Как бы то ни было там, но жрец верховный обязан

В жертву богам принести мужа шерстистой овцы.

335 Жертвы приносят, когда умоляют о милости бога

Или же после того, как победили врагов.

Встарь, чтобы милость богов заслужить человеку, довольно

Было полбы и с ней соли блестящих крупиц;

Не привозили еще кору слезящейся мирры

340 На кораблях по морям из чужеземных краев,

Ладана нам ни Евфрат, ни Индия мазей не слала,

И не известен тогда был нам и красный шафран.

Дымом курился алтарь, довольный травою сабинской,

И, разгораясь на нем, громко потрескивал лавр.

345 Тот, кто к венкам из цветов луговых приплести без усилий

Мог и фиалок еще, истинным слыл богачом.

Нож тот, которым быка убитого режется чрево

При приношении жертв, не применялся тогда.

Первой Церера была довольна пролившейся кровью

350 Жадной свиньи за ее уничтожение нив —

Ибо узнала она, что молочные в бороздах зерна

В раннюю пору весны выжрало рыло свиньи.

Кара постигла свинью. Примером напуганный этим,

Отпрыски нежной лозы должен беречь и козел.

355 Некто, глядя, как он грызет виноградные лозы,

Не понапрасну ему горькое слово сказал:

«Жуй себе лозы, козел; но когда пред алтарь ты предстанешь,

Соком такой же лозы брызнут тебе на рога!»

Так и бывает: врагу, что тебе приносится в жертву,

360 Вакх, окропляешь всегда чистым вином ты рога.

Так; поделом пострадала свинья и коза поплатилась;

Но разве бык виноват или виновна овца?

Слезы лил Аристей, когда он увидел, что пчелы

Сгинули все до одной, начатый бросивши сот.

365 Но лишь лазурная мать [324] Лазурная мать Аристея, начинателя пчеловодства, — морская нимфа Кирена. увидала, как горько он плачет.

То обратилась к нему, так утешая его:

«Плакать, мой сын, перестань! Протей возместит твой убыток

И возвратит все добро, что ты теперь потерял.

Но чтобы он тебя не смущал, меняя обличья,

370 Обе руки ты его крепким опутай узлом».

Мальчик идет к вещуну и, от сна размякшие руки

Старца морского схватив, крепкою вяжет петлей.

Бог, меняя свой дик, обойти его хочет обманом;

Но, укрощенный, опять принял свой подлинный вид

375 И, поднимая лицо с бородою лазурной и влажной,

«Хочешь ты знать, говорит, как воротить себе пчел?

Тело убитого ты засыпь землею теленка:

То, о чем просишь меня, даст погребенный телок!»

Делает это пастух, и ползут из теленка гнилого

380 Пчелы, и тысячи душ рвутся на свет за одну.

Рок настиг и овцу — за то, что щипала вербену,

Что благочестно несет старица сельским богам.

Где безопасность найдешь, когда жизнь свою и жертву приносят

Даже дающие шерсть овцы и труженик бык?

385 Перс закалает коня лучистому Гипериону:

Быстрому богу нельзя медленный жертвовать скот.

После того, как за девушку лань заклали Диане, [325] …лань заклали… — Миф об Ифигении в Авлиде.

То и теперь ей, хоть нет девы, но жертвуют лань.

Видел я сам, как утробой собак чтут Гекату сапеи,

390 Чтит и народ, что в твоих, Гем, обитает снегах. [326] Сапеи и жители Гема (Балкан) — фракийские племена.

Крепкому сторожу сел [327] Сторож сел — здесь: Приап, бог плодородия, описанный в ст. 400. точно так же режут осленка;

Это постыдно, но все ж этому богу под стать.

В честь плющеносного Вакха давала ты, Греция, праздник,

Что каждой третьей зимой правят в указанный день.

395 Даже и боги тогда собрались, почитая Лиэя,

Как и все те, кто не чужд шуток любовной игры,

Паны и вся молодежь охочих до сласти сатиров,

Да и богини из рек и деревенских пустынь.

Прибыл и старый Силен на осленке с прогнутой спиною;

400 Красным явился всех птиц пахом пугающий бог.

В роще все вместе сошлись, для веселого пира удобной,