Платон - Платон. Избранное

Платон – это и грандиозный Итог и вечное Начало, это безбрежный океан мировой Мысли, каплю по капле вобравший в себя живительную влагу познания необозримого сонма предков, а потому и щедро отдающий ее несчетному множеству ручейков, озер и полноводных рек мировоззрения грядущего.

Духовный порыв Платона подобно волшебному семени погружен в материнское лоно истории и прорастает сторицей в ликах воплощений.

Платон – это и спокойное мужество Гомера, и клокочущая страстность Микеланджело, это хрустальная чистота помыслов и содеянного Данте и Моцарта; это одухотворенная легкость и изящество Боттичелли и Хафиза, это религиозная напряженность Баха и Рублева.

Платон – это поворот лицом к откровенно земному Толстого и Шекспира, это тончайшие узоры гибкой мысли Сократа, Канта, Шеллинга и Гегеля, это мучительный поиск света Красоты Достоевским и ее таинственных проявлений – Леонардо.

Платон – это совесть, честь и смелость человеческого Разума, призванного обуздать узами Истины наиболее непокоренный элемент природы – телесного носителя самого разума; это вера в самоочищение Человека, вера в возможность и неизбежность преодолеть как индивидуальный, так и коллективный эгоцентризм и подчинить его божественным законам Естества.

Платон, наконец, – это бесстрашная и конкретная попытка выявить красоту архитектоники человеческих ассоциаций, а именно, это не только теория, но и рисковая практика горячего желания построить в те далекие времена идеальное общество людей, о котором позже будут грезить многие его последователи, начиная от утопистов эпохи Возрождения и социалистов, не исключая и утопистов – коммунистов, таких, как Бабеф, Морелли, а также Энгельс и Маркс.

Платон не Бог, не легенда и даже не чудотворец по шкале “священных писаний”, облик Платона вполне обозначен на скрижали Кроноса. И если каждой дискретной ступеньке стационарного состояния Мира присущи не Хаос и Произвол, а свойственны Закон и Упорядоченность, ежели всеобщей Упорядоченности суждено быть не только в чисто телесном обличии, но и непрестанно искать более лаконические формы, то провозвестником и выявителем как раз такового природного влечения и является духовная наполненность Платона.

Для всех народов Земли с древнейших и по настоящие дни Платон – это великий труженик и верховный жрец у священного и негасимого огня Истины.

Алексей Кириллов.

Москва

2403 г. по р. Платона (427+1976)

В греческой мифологии обобщённое представление о некоей неопределённой и неоформленной божественной силе, злой или благодетельной. Демоны (даймоны) мыслятся также низшими божествами, посредниками между богами и людьми.

Кормчими именуются боги также у Эсхила (Прометей прикованный).

Имеется в виду богиня Афина.

Как рассказывает Гомер (Ил. XV 185–195), сыновья Кроноса и Реи – Зевс, Аид и Посейдон – по жребию получили в удел соответственно небо, подземный мир и море, но «земля и высокий Олимп» остались для всех троих общими.

Происхождение древнейших аттических царей, согласно мифам, тесно связано с землей. Родоначальником аттической династии был Кекроп, рожденный землей, его наследником был также рожденный землей Кранай, далее – Эрихтоний, рожденный дочерью Краная Аттидой (по ее имени названа Аттика). По другой версии родоначальниками династии были богиня земли Гея, Гефест и Афина, от которых произошел Эрихтоний. Потомками Эрихтония были аттические цари.

Кроме Атланта, сына Посейдона и Клейто, был титан Атлант, брат Прометея и отец Гесперид держащий на крайнем западе на своих плечах небесный свод.

1 плетр составляет около 32 м длины.

Желтая медь

Цари Атлантиды живут у Платона по предписаниям Посейдона, т. е. по законам божественным, не созданным людьми.

Пословица направлена против многознающего и многоопытного в делах.

Флиунт – город на северо-востоке Пелопоннеса, в долине среди гор, откуда берет начало р. Асоп.

У Ксантиппы и Сократа было три сына. Ксантиппа славилась сварливым характером.

Эгина – в древнегреческой мифологии наяда, дочь речного бога Асопа, похищенная Зевсом и родившая ему сына Эака.

Разум и рассудок относятся Платоном к сфере умопостигаемой, а вера и уподобление – к сфере чувственной.

Положение Протагора (см.: т. 1, Евтидем, прим. 32), исходящее из признания текучести материи, было связано с релятивизмом, который был свойствен гераклитовцам и раскритикован Платоном в «Кратиле».

У Гомера Зевс похваляется, что боги не сумеют низринуть его с неба, даже если все до одного ухватятся за золотую цепь, подвешенную между небом и землей (Ил. VIII 18–22). Сам же Зевс может повлечь за собой этой цепью, обвязав ее вокруг Олимпа, землю и море, так что «весь мир на цепи той повиснет» (23–27). Согласно Сократу, золотая цепь – это Солнце, ибо оно устойчиво и вечно пребывает на своих неизменных путях. Недаром Гераклит писал: «Ибо Солнце не преступит положенной ему меры. В противном случае его настигнут Эринии, блюстительницы правды». Элий Аристид в речи «К Зевсу» философски толкует золотую цепь

Зевса как «излияние» и эманацию в виде нисходящего от владыки мира сонма богов. Т. о. Зевс, держащий в своих руках золотую цепь, уделяет ей ряд своих свойств; концентрирует в себе божественную силу, которая эманирует в его порождениях уже ослабленно, почему все боги и не в силах одолеть владыку мира.

Здесь Платон имеет в виду философов-сенсуалистов, которые признавали наличие только чувственных вещей.

Известно сочинение Протагора под названием «Истина». Намек на это есть выше, где говорится об истине, которую Протагор открывал только посвященным. Кинокефал (собакоголовый) – порода обезьян.

Мнемосина («Память») – мать Муз – именуется в «Теогонии» Гесиода «царицей», «пышноволосой», родившей Зевсу Муз, «в золотых диадемах ходящих».

У Гомера говорится о «косматом сердце» Пилемена и о «косматом сердце» Патрокла. «Волосатое сердце» здесь употребляется синекдохически вместо «волосатая грудь». Собственно говоря, Гомер имеет в виду мощную волосатую грудь героя, как, например, в Ил. (I 188):…И яростный гнев охватил Ахиллеса.

Сердце в груди волосатой меж двух колебалось решений…

(Пер. В. В. Вересаева.)

Для Сократа же это метафора – невосприимчивое, жестокое сердце.