Гай Крисп - Сочинения

Речь Котты полностью сочинена Саллюстием. Входит в состав II книги «Истории» (II, 47, 1—14).

В 77 г. сенат поручил Помпею, успешно действовавшему против Лепида, вести войну против Квинта Сертория. С помощью Марка Фонтея Помпей снарядил войско, перешел через Приморские Альпы и, оставив Фонтея в Нарбонской Галлии для обеспечения коммуникаций, весной 76 г. вступил в Испанию. Местные условия оказались трудными, Серторий — отважным и искусным противником. В 75 г. Перперна и Геренний, легаты Сертория, дали сражение Помпею под Валенсией; Валенсия пала. Геренний был убит, Перперна — обращен в бегство. Затем, в сражении у реки Сукрон, Серторий одержал победу над левым крылом войск Помпея, но Афраний, командовавший его правым крылом, захватил и разграбил лагерь Сертория; Серторий, однако, напал на римское войско и рассеял его; положение было спасено Квинтом Метеллом Пием, заставившим Сертория отступить. Впоследствии у реки Турий Серторий дал сражение соединенным силам Метелла и Помпея; войско Помпея потерпело поражение, но Метелл разбил войска Перперны, что и решило исход сражения. После этого римские войска перешли на зимние квартиры.

Саллюстий приводит письмо, с которым Помпей в конце 75 г. будто бы обратился к сенату; оно содержит жалобы на отсутствие снабжения его войска и на трудность его положения. Оно обсуждалось в сенате в начале 74 г., причем консулы Луций Лукулл и Марк Котта позаботились о снабжении войск Помпея и об уплате жалованья его солдатам. Война с Серторием окончилась только в 72 г., после убийства Сертория его легатом Перперной.

Письмо входит в состав II книги «Истории» (II, 98, 1—10).

Движение Лепида, правда, удалось подавить, но борьба за отмену сулланского правопорядка продолжалась, в частности за восстановление власти плебейских трибунов, от которой «Сулла оставил лишь видимость без содержания» ( Веллей Патеркул , II, 30, 4). Так, в 76 г. трибун Луций (или Гней) Сициний внес соответствующее предложение, но принятию его воспротивился консул Гай Скрибоний Курион. В 75 г. консул Гай Аврелий Котта предложил отменить эдикт Суллы, запрещавший бывшим плебейским трибунам занимать магистратуры. После смерти Котты (73 г.) консулы Гай Кассий Вар и Марк Теренций Варрон Лукулл провели закон о раздаче зерна (lex Cassia Terentia frumentaria), восстановивший положения Семпрониева закона 122 г. Число получателей зерна было определено в 40000; им должны были отпускать по 5 модиев (43 л) пшеницы в месяц за плату в 6 1∕ 3асса. Но это не удовлетворило народные массы, которые трибун в своей речи призывает к дальнейшей борьбе против знати.

Речь входит в состав III книги «Истории» (III, 48, 1—28).

Письмо, сочиненное Саллюстием, относится к событиям третьей войны Рима с понтийским царем Митридатом VI Евпатором (74—64 гг.). После первых успехов — вторжения в Каппадокию, вторичного захвата Вифинии — Митридат столкнулся с сильным противником в лице Луция Лициния Лукулла, который нанес ему сильное поражение под Кизиком и заставил отступить после тяжелых потерь на суше и на море, а впоследствии и очистить Вифинию. В дальнейшем Митридат потерял свой флот, попавший в бурю. Снова подвергшись нападению, Митридат в 72 г. бежал к своему зятю Тиграну, царю Армении. После неудачных переговоров с Тиграном о выдаче Митридата Лукулл предпринял наступление и в октябре 69 г. нанес Тиграну серьезное поражение под Тигранокертом. Митридат после продолжительной и трудной войны вступил в переговоры о заключении военного союза с парфянским царем Аршаком XII. В это же время Секстилий, посланец Гнея Помпея, старался привлечь Аршака на сторону римлян. Аршак, встревоженный вторжением Тиграна в Месопотамию, предпочел сохранять нейтралитет и впоследствии, в 66 г., после успехов Помпея, перешел на сторону римлян.

Письмо входит в состав IV книги «Истории» (IV, 69, 1—23).

… покорной чреву . — Реминисценция. См.: Платон . Государство, II. 526 А; Цицерон . О законах, I, 26: «Природа, заставив все другие существа наклоняться к земле, чтобы принимать пищу, одного только человека подняла и побудила смотреть на небо» (пер. В. О. Горенштейна).

… тело — раб … — Ср.: Ю , I, 3; Цицерон . О пределах добра и зла, V, 34: «Очевидно, что человек состоит из тела и души; первая роль принадлежит душе, вторая телу» (пер. В. О. Горенштейна).

… как можно более долгую память . — Ср.: Исократ . Панегирик, 76 .

… действовать быстро . — Ср.: Фукидид . I, 70, 2; 7; II, 40, 2; Исократ . Речь к Демонику, 34.

… власть сперва обозначали так … — В тексте — imperium. В древнейшую эпоху империй означал совокупность прав царя, во времена Республики — полноту власти высших магистратов (консула, претора, проконсула, пропретора), ограниченную коллегиальностью и годичным сроком, а в пределах померия (сакральная городская черта Рима) также и правом интерцессии (наложение запрета) коллегии плебейских трибунов и правом провокации (апелляция римского гражданина к центуриатским комициям). Империй складывался из права ауспиций (птицегадания), набора войска и командования им, созыва комиций, принуждения и наказания. Различался imperium domi (в пределах померия) и imperium militiae (вне померия — в Италии, провинциях и за рубежом). Магистрату, уже облеченному гражданской властью (potestas), империй предоставлялся куриатским законом (lex curiata de imperio). Лицо, облеченное империем, не имело права входить в пределы померия. В I в. единый империй сохранили только наместники в провинциях: он не был ограничен ни интерцессией, ни коллегиальностью, ни правом провокации и мог продолжаться долее года. Под imperium maius, infinitum разумели верховное командование с особыми полномочиями. В данном тексте империй обычно переводится как «верховная власть», «командование».

Кир Старший, основатель Персидского царства.

… покорять народы … — Персидскому царю автор противопоставляет два города в Греции, проводивших завоевательную политику: в VI в. Спарта с Пелопоннесским союзом, в V в. Афины с Делосско-Аттическим союзом.

… властителей … — В тексте — императоров. Во времена Республики это было почетное высшее воинское звание. Как императора солдаты приветствовали своего полководца на поле боя после решительной победы над внешним врагом; ср.: Ю , I, 3.

… наперекор природе … — По учению стоиков, природа требует от человека, чтобы он следовал доблести.