Дарет Фригийский - История о разрушении Трои

Пентесилею : Пентесилею, царицу амазонок, согласно традиционной версии, побеждает Ахилл (Эфиопика, p. 47 Davies; Diod. Sic. II. 46. 5; Quint. Sm. I. 18; 277; 538; Tzetz. Posthom. 6; 110; 136; Tzetz. sch. Lyc. 999; Dict. Cret. IV. 2), Неоптолем же Эврипила, сына Телефа (Od. XI. 516—521; Apld. Epit. V. 12 и др.).

И заключить мир : у Гомера на совете троянцев он также предлагает выдать Елену и сокровища грекам (VII. 347—353). Ср. у Диктиса (Dict. Cret. V. 2) — Антенор осуждает осквернение храма Аполлона, похищение Елены Парисом, призывает троянцев заключить мир.

Сын Приама Амфимах : у Гомера Антимах, не названный сыном Приама, немолодой троянец, имеющий троих сыновей; подкупленный Парисом, он на советах всегда возражал тем, кто предлагал выдать Елену ахейцам (Il. XI. 124), и предлагал умертвить греческих послов Одиссея и Менелая (Il. XI. 138—141), их спас Антенор (Apld. Epit. III. 29; Dict. Cret. I. 11). Ср. также рассказ об Антимахе у Диктиса (Dict. Cret. II. 23—24; V. 4).

Эней … возражает Амфимаху … Полидамант советует то же: Эней у Диктиса советует возвратить Елену (Dict. Cret. II. 26 — что кажется троянцам доказательством его ненависти к Приаму), а после коварного убийства Ахилла и осквернения храма отказывается сражаться (Dict. Cret. IV. 17). Полидамант в «Илиаде» (XII. 60; XVIII. 255) отличается от Гектора и Приамидов умеренностью и осторожностью.

В верхней крепости : верхняя крепость — троянский Пергам.

Амфимах … нападет … и перебьет : заговор Приама с Амфимахом и его намерение убить Антенора, Энея и Полидаманта — нововведение Дарета. У Диктиса (Dict. Cret. V. 3) Приам соглашался на требование троянцев заключить мир.

Тайно встречаются Антенор , Полидамант , Укалегон и Долон : Укалегон (Il. III. 148 — в списке троянских старцев) и Долон (Il. X. 455 — убит Диомедом) являются участниками заговора только у Дарета. У Гомера спасение Антенором греческих послов (Il. XI. 140) говорило о его великодушии, но не об измене. Согласно «Малой Илиаде» (Paus. X. 26. 8), Одиссей узнал в ночь взятия Трои раненого Геликаона, сына Антенора (или Главка — Apld. Epit. V. 21), и спас его от смерти. Существовала трагедия Софокла «Антенориды» (F 137—139 Radt), в которой рассказывалось, как в ночь взятия Трои греки повесили на дом Антенора шкуру леопарда, чтобы уберечь его от разрушения (ср. Str. XIII.I. 55). На картине Полигнота (Paus. X. 27. 3) был изображен дом Антенора со шкурой леопарда и сам Антенор с сыновьями, включая Главка, собирающиеся бежать из разоренной Трои. Рассказ о предательстве Антенора появляется у позднейших авторов: он или его жена Феано выдают грекам Палладий (Tzetz. Posthom. 515; Dict. Cret. V. 8; Suda s. v. Παλλάδιον; Malalas, Chron. V, p. 105); у Диктиса Антенор с сыновьями и Эней договариваются с Агамемноном, Одиссеем, Идоменеем, Диомедом. Их условия — передача половины богатств Приама, вручение царской власти одному из сыновей Антенора (Dict. Cret. IV. 22) и неприкосновенность дома Энея (ср. Дарет гл. XX). Антенор убеждает Приама принять условия мира, троянцы передают грекам большой выкуп (Dict. Cret. V. 10—11), греки отплывают, оставив деревянного коня, мысль о котором подсказывает им Гелен, а по версии Малалы — сам Антенор (Malalas, Chron. V, p. 110). После разорения города Антенор устраивает пир (Dict. Cret. V. 16), Энея ахейцы уговаривают ехать в Грецию и обещают там царство. По другим источникам Антенор сам открывает ворота (как у Дарета) и коня (Tzetz. sch. Lyc. 340—347; Serv. Aen. I. 245; II. 15; Dion. Hal. I. 46; Malalas, Chron. V, p. 107). Энея греки отпустили (Apld. Epit. V. 21) из-за уважения к его благочестию (ср. Xenoph. Cyneg. I. 15; Verg. Aen. II. 699; Quint. Sm. XIII. 315—327).

Неоптолем возражает им : — ср. Il., XI. 510—512, где Одиссей в Аиде рассказывает Ахиллу, что Неоптолем всегда достойно выступал на военных советах и его превосходили в мудрости только он сам и Нестор.

Синон : Синон согласно традиции зажег сигнальный огонь для ахейцев (Разрушение Илиона, p. 62 Davies; Apld. Epit. V. 19; Lyc. cum sch. Tzetz. 344; Tzetz. Posthom. 700—707; Quint. Sm. XIII. 23—25; Dict. Cret. V. 12; Tryphiod. 487—521). У Аполлодора и Трифиодора он разжигает огонь на могиле Ахилла, у Вергилия (Verg. Aen. II. 254) и Гигина (Hyg. Fab. 108) открывает деревянного коня, увидев огонь, зажженный на корабле Агамемнона.

Снаружи была изваяна голова коня : неизвестное другим источникам рационалистическое толкование, к которому сведена история «Троянского коня». См. о нем Od., VIII. 500—520 и др.

Зажгли огонь : рассказ о том, что огонь зажгли отряды Антенора и Анхиза — оригинальная версия Дарета.

Неоптолем … преследует Приама и обезглавливает : о смерти Приама от руки Неоптолема ср. Разрушение Илиона p. 62 Davies; Eur. Troad. 16, Hec. 22—24; Verg. Aen. II. 533—558; Apld. Epit. V. 21; Paus. IV. 17. 4; Quint. Sm. XIII. 220—250; Tryphiod. 634—639; Tzetz. Posthom. 732; Dict. Cret. V. 12.

Эней прячет ее у своего отца Анхиза : передача Поликсены Энею — оригинальная версия Дарета.

Андромаха и Кассандра прячутся в храме Минервы : опущено изнасилование Кассандры Аяксом Локрийским в храме Минервы, что явилось причиной его гибели (Разрушение Илиона 62 Davies; Возвращения p. 67 Davies; sch. N 66; Verg. Aen. II. 403—406; Paus. I. 15. 2; V. 2. 6; V. 19. 5; X. 26. 3; X. 31. 2; Quint. Sm. XIII. 420—429; Tryphiod. 647—650; Dict. Cret. V. 12; I Myth. Vat. 180). У Филострата (Philostr. Her. 31. 4) Агамемнон хочет отобрать у Аякса Кассандру, из-за чего между ними возник спор.

Добычу приказывает сложить в середину : ср. Dict. Cret. V. 13.

Гелену : у других авторов Гелен попал к грекам еще раньше, или будучи взят в плен (Apld. Epit. V. 9—10), или перейдя по собственной воле, оскорбленный нечестивым убийством Ахилла (Dict. Cret. IV. 18).

Кассандре : по традиционной версии Кассандру увез Агамемнон (Aesch. Agam. 1380; Eur. Troad. 353—405; Apld. Epit. V. 23; VI. 23; Quint. Sm. XIV. 20—23; Paus. X. 27. 1).

И Андромаху : Андромаху увез с собой Неоптолем (ср. Малая Илиада F 20 Davies; Разрушение Илиона p. 62 Davies; Eur. Troad. 660; Andr. 15), после его смерти она была передана Гелену (Verg. Aen. III. 294; Eur. Andr. 1245; Paus. I. 11. 1).

Они всегда любили его : непонятное место.

Недостаточно сделано для подземных богов : жертвоприношения Поликсены требует дух Ахилла, явившись над своей могилой (Eur. Hec. 107, 218; Sen. Troad. 168, 936, 1118; у последнего Ахилл собирается жениться на ней на Елисейских полях) или же во сне Агамемнону (Ovid. Met. XIII. 439) или Неоптолему (Quint. Sm. XIV. 210), угрожая штормами задержать греческий флот в Трое.

Закалывает ее на кургане своего отца : ср. выше, а также Serv. Aen. III. 322; Hyg. Fab. 110; Apld. Epit. V. 23; Tryphiod. 686; Tzetz. sch. Lyc. 323; Dict. Cret. V. 13. У Филострата (Philostr. Her. 51. 6; Vita Apollonii XIV. 16. 4) Поликсена, влюбленная в Ахилла, еще до взятия Трои бежит из нее и закалывается на его могиле; согласно схолиям к Еврипиду (Eur. Нес. 41) она была смертельно ранена Одиссеем и Диомедом при взятии Трои и похоронена Неоптолемом. Миф о жертвоприношении Поликсены возник раньше мотива любви Ахилла к ней и излагался уже в «Разрушении Илиона» (p. 62 Davies) и в «Поликсене» Софокла (F 522—528 Radt).