Камо Мабути - Осенние цикады

В недрах той горы Асама… — Вулкан Асама был излюбленным местом двойных самоубийств.

…Трёх основ круговращенье… (санрин) — подразумевается извечная причинно-следственная связь кармы: вожделение — деяние — страдание.

«Времена года» . — В песне, содержащей сезонную «символику настроения», зашифровано описание красавиц Ёсивары, чьи имена (Ёсино, Первая Трель, Осенний Ветер, Фудзи и др.) должны были бросаться в глаза осведомлённому читателю. Для посетителей «весёлых кварталов» нередко составлялся перечень основных достоинств и цены обитательниц «чайного дома» в виде буклета.

узорчатка — мраморный сверчок.

судзумуси — японский сверчок.

уцуги — дейция зубчатая (Deutzia crenata), декоративный кустарник.

…пояс-оби повязала… — Повязывая пояс оби, героиня по ассоциации вспоминает об узах любви и с горечью отмечает, что пояс (а оби иногда бывали длиной свыше 5 м) оказался «длиннее» недолговечной любовной связи.

Хитати — провинция на востоке о-ва Хонсю, входившая в понятие Восточного края (Адзума).

Мияги — равнина в центральной Японии.

«Осенний дождь» . — Песня представляет собой фольклорный прообраз знаменитых митиюки (описаний бегства или скитаний) из пьес Тикамацу и его современников. Героиня, скорее всего, лишилась постоянного места в доме терпимости по возрасту (предельным возрастом для дзёро было двадцать семь лет) в вынуждена скитаться в поисках пристанища.

Мацути — гора неподалёку от г. Нара на берегу р. Ёсино. В этих местах и разворачивается митиюки.

Восточный край (Адзума) — в данном случае восточные провинции в г. Эдо.

Тика — один из «чайных домов» квартала Симабара, в Киото.

«Песня, открывающая путь грёз» — характерный образчик митиюки, в котором влюблённые направляются к месту самоубийства. Трупы совершивших синдзю обычно не хоронили, а выбрасывали на свалку, ибо подобная смерть рассматривалась как греховная. Отсюда и мрачная символика стихотворения.

…муки в двух мирах … — т. е. в настоящем и будущем.

…все сферы ада… — В буддийском аду существовали три основные сферы (огня, голодных демонов и низменных тварей) со множеством подразделений.

… в изголовье рукава … — Широкие рукава кимоно, служащие изголовьем для влюблённых, в классической поэтике являются аллегорией ложа любви. С другой стороны, рукава, увлажнённые слезами, обычно передают горечь разлуки.

«Рассвет». — В последних строках стихотворения содержится аллюзия на историю и вака из классического памятника «Исэ моногатари» (X в.):

(пер. Н. И. Конрада)

Тацута — река в окрестностях г. Нара. В «поэтической географии» славилась красотой плывущих по течению кленовых листьев.

…быстрины Небесной … — В стихотворения быстрина (сэ) появляется на Небесной реке по аналогии с земными реками.

…мошек жалобное пенье … — В тексте сказано просто «насекомые, живущие в водорослях». Однако слово «водоросли» омонимично «подстилке» из одежд на любовном ложе, что создаёт дополнительный ассоциативный ряд.

…к будущей невесте … — т. е. к невесте и жене в будущем рождении.

…у реки Печальной … — букв. у реки Плача (Накигава). Ещё один пример ассоциативной игры слов.

Уэно, Юсима, Асакуса — районы Эдо.

Вот бы шёрстку — да на кисти … — из шерсти животных, в том числе оленя, изготовлялись кисти для письма.

Речь идёт о вакасю — мальчиках и юношах, исполнявших (до запрещения властями) женские роли в театре Кабуки. Вакасю наряду с дзёро пользовались благосклонностью завсегдатаев «весёлых кварталов» и знатных вельмож.

«Жизнь» — Стихотворение служит своеобразным манифестом поэзии «бренного мира» с её призывом к наслаждению (нагусами) к забвению житейских невзгод.