Обейд Закани - Веселая книга
- Название:Веселая книга
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Наука
- Год:1965
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Обейд Закани - Веселая книга краткое содержание
В данную книгу вошли произведения: «Этика аристократии», «Мыши и кот», «Определения», «Сто советов», «Книга влюбленных», «Книга о бороде», «Веселая книга».
Веселая книга - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
174
Раджаб — название седьмого месяца мусульманского лунного календаря.
175
«Семь сотен красавиц…» — т. е. семьсот бейтов, двустиший, из которых состоит поэма Закани.
176
Машатте — женщина, наряжающая и украшающая невесту в день свадьбы.
177
Салам алейкум — букв. «мир вам» — арабское приветствие, распространенное на мусульманском Востоке.
178
Букв.: «Борода Веры, Отец Добрых Дел» — и одновременно: «Отец Бороды и Усов».
179
«Борода и платье — признаки доброго». — В оригинале приведена цитата из Корана (VII, 25), вырванная из контекста и нарочито перетолкованная Бородой.
180
Коран, XX, 95.
181
Хызр — по преданию, один из пророков, нашедший источник живой воды и достигший таким образом бессмертия. Хызр считается покровителем заблудившихся путников.
182
Юсуф — см. прим. к стр. 41 и 118.
183
Фирман — шахский указ, рескрипт.
184
Ринд — см. прим. к стр. 60.
185
Каландар — см. прим. к стр. 29.
186
Саади — знаменитый персидский порт и прозаик XIII в., автор книг «Бустан» и «Голестан» и сборников стихов.
187
Кунья — форма имени, образованная сочетанием слова «отец» ( абу ), «мать» ( умм ) или «сын» ( ибн ) и следующего за ним имени собственного (например, Абу Саид — «отец Саида» или Ибн Саид — «сын Саида»). Такие имена очень распространены на мусульманском Востоке. В средние века получил широкое распространение и другой тип имени лакаб, присоединявшийся к кунье или к личному имени. Лакаб был чем-то вроде титула (например Рокн ад-Дин — «Столп Веры»).
188
Аят — см. прим. к стр. 25.
189
Коран, XXXVIII, 79.
190
Иблис — имя сатаны в Коране.
191
Коран, XCV, 5.
192
Коран, III, 25.
193
Xиджаз — область на Аравийском полуострове по побережью Красного моря.
194
Дыхание Исы. — По преданию, дыхание Исы (Иисуса) обладало свойством оживлять мертвых и исцелять больных.
195
Чудо Мусы. — Имеются в виду чудеса, которые, по кораническому преданию, являл Муса (Моисей) перед фараоном.
196
Кааба см. прим. к стр. 53.
197
Зуннар — см. прим. к стр. 73.
198
Хадж — см. прим. к стр. 63.
199
Кааба — см. прим. к стр. 53.
200
Джуха — популярный персонаж персидского и арабского фольклора, шут и остряк.
201
Муавия (661–680) — см. прим. к стр. 28.
202
Хум — большой глиняный сосуд с двумя ручками, который употреблялся для хранения жидкостей, зерна и пр.
203
Намаз — совокупность обрядов и молитв, предваряемых ритуальным омовением, которые верующие мусульмане должны совершать пять раз в день; исключение из этого правила допускается в частности для путников.
204
Мутасим (833–842) — халиф из династии Аббасидов.
205
Xаджадж ибн Юсуф (661–714) — государственный деятель в Омеядском халифате, правитель Ирака, а позднее — Хорасана. В персидском фольклоре и литературе он часто олицетворяет тиранию и произвол.
206
Джубба — длинная мужская верхняя одежда.
207
Гулям — В первые века ислама гулямами называли представителей особой дворцовой гвардии, которая формировалась из обращенных в рабство пленных. Захваченных в военных походах детей отдавали в специальные школы, где их готовили к будущей службе. Прошедшие специальную выучку гулямы «без роду и племени» должны были служить опорой тропу, помогать усмирять местных феодалов. Однако, как известно из истории, из послушного орудия царя гулямы часто превращались в узурпаторов власти. Позднее значение гулямской гвардии падает и за самим словом прочно закрепляется значение «раб», «слуга», — как в данном тексте.
208
Султан Махмуд (997—1030) — могущественный правитель из династии Газневидов, завоевавший обширные земли в Иране, Афганистане, Средней Азии и Индии. Тиран и деспот, султан Махмуд иногда выступает в персидском фольклоре и литературе как отрицательный персонаж. Часто подчеркивается, что он был «сыном тюркского раба». Действительно, династия Газневидов была основана отцом Махмуда Сабуктегином; вольноотпущенником и зятем Алитегина — бывшего гуляма Саманидов, отложившегося от них в 962 г.
209
Талхак — шут султана Махмуда, популярный герой фольклора, балагур и весельчак.
210
Сират — см. прим. к стр. 37.
211
Кашан — город в центральном Иране.
212
Тамгачи — сборщик тамги, подати, введенной монгольскими завоевателями.
213
Абу Бекр, Омар, Осман — имена «праведных» халифов, стоявших во главе мусульманской общины непосредственно вслед за пророком Мухаммадом.
214
Бурани — род острой овощной закуски.
215
Таньга — среднеазиатская монета, после монгольского завоевания получившая некоторое распространение в Иране.
216
Махди — халиф Убейдуллах Махди (909–934) основатель династии Фатимидов (909—1171). Слово махди означает «мессия», «спаситель». Учение о махди, распространенное в мусульманских странах, у шиитов (см. ниже) стало одним из основных религиозных догматов, а у суннитов превратилось в учение об идеальном государе, реформаторе существующего общественного порядка. Убейдуллах был одним из государственных деятелей, которые сумели использовать это учение в своей борьбе за власть. В приведенном анекдоте Закани устами бедуина высмеивает притязания халифа на «мессианство».
217
Мазар — мавзолей над могилой мусульманского святого.
218
Аламдар — букв. «знаменосец». Следующее замечание построено, таким образом, на игре слов.
219
Шиит — (от арабск. ши'ун — «сторонник») представитель шиизма. Шиизм возник на арабской почве в I в. хиджры (см. прим. к стр. 18), первоначально как политическое течение. Сторонники халифа Али (см. прим. к стр. 28), утверждая его преимущественные права на наследование Мухаммаду, считали незаконным правление трех других «праведных» халифов (см. ниже). Очень быстро шиизм начинает приобретать черты религиозного учения и в дальнейшем становится одним из двух крупнейших толков в исламе, отличаясь от суннизма — мусульманской ортодоксии — рядом догматических положений. Такие элементы шиизма, как учение о махди (см. выше) и учение о двенадцати имамах, прямых наследниках Али, нашли благодатную почву в Иране, где в древних, еще доисламских, верованиях всегда подчеркивалась идея наследственности духовной и светской власти. С XVI в. шиизм становится государственной религией Ирана. В рассказах Закани нашла отражение вражда между шиитами и суннитами, которую он показывает, однако, в комическом плане.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: