user - Артхашастра, или Наука политики

Станет следовать. . . поступках (krtakrtany anuvarteta) или «он будет следовать им в том, что они делают и чего не делают», как перевел С. Ф. Ольденбург в черновом варианте.

Пишуна (Piguna) — букв, «предвещающий», эпитет божественного мудреца Парады, почитающегося, согласно индийской мифологии, сыном Брахмы и прославленного в эпосе. Ему приписывается составление известного законодательного трактата Narada-smrti — «Свод законов Нарады».

Каунанаданта (Kaunapadanta)— букв, «с зубами, как у демона», прозвище Бхишмы, деда пандавов, героев Махабхараты. Во время великой битвы, •описанной в Махабхарате, Бхишма был военачальником кауравов и сражался на их стороне. Пронзенный стрелами Ардшуны, Бхишма, покоясь на ложе из стрел, преподал пандавам наставления о законе, которые входят в XII и XIII книги Махабхараты.

Ватавьядхи (Vatavyadhi) — букв, «страдающий недугом, вызванным ветром», прозвище или имя одного древнего учителя политики.

Яма (Yania) — согласно индийской мифологии, бог смерти и правосудия, «чей закон исполняют все существа из боязни наказания» (Nalopakhya- nam — «Сказание о Нале», IV, 10).

Бахудантипутра (Bahudantlputra) — букв, «тот, у кого сын от Баху- данти», эпитет Индры, который, согласно Махабхарате (Mahabharata, XII, 59), произвел дальнейшее сокращение трактата о законе, морали и политике, составленного Брахмой (см. прим. 3, разд. 4. стр. 570). Трактат этот получил наименование Bahudantakam — «Сочинение Бахудантина (Индры)».

К разделу 5 (глава 9). (Стр. 24—25).

Назначение главного советника и домашнего жреца — mantri-purohi-

Jotpattib.

Местный житель — janapada.

Не ссорящийся (vairänäm akartä) или «не вызывающий вражды».

Совершенный министр — amätya-sampat..

6t Родина (janapada) или «народность».

® Острота в научном знании — gästra-caksusmattä.

Шесть вспомогательных наук (sadanga) — см. отд. I, гл. 3 и прим. 14 к-разд. 1 (стр. 17 и 564).

Вооруженная в соответствии с науками (gästränugata-gastritam) — так согласно изданию Джолли и Шмидта; у Ольденбурга: «следуя учению, хотя сама и безоружная» — по изданию Ганапати Шастри, который читает: gästrä- nugam agastritam. Следуя также этой редакции, Мейер переводит данное место: «folgt sie nur Lehre, auch ohne Wehre», а Шамашастри: «and which faith« fully follows the precepts of the £ästras, bekames invicible and attains success though with weapons». Все эти переводы, сделанные на основании текста Ганапати Шастри, малоубедительны, ибо кшатрии как раз представляют собой вооруженную силу. В самой Артхашастре (отд. I, гл. 3, стр. 17) говорится о том, что одной из обязанностей кшатрия является «добывание средств к жизни оружием (gasträjlva)».

К разделу 6 (глава 10). (Стр. 25—27)

Испытание честности и нечестности министров посредством хитростей — upadhäbhilj gaucäguca-jnänam amätyänäm.

Чтимый (eka-pragraha) — букв, «пользующийся единым расположением».

Вассал — sämanta.

Правитель пригорной страны (aupapädika) — Ганапати Шастри объясняет: pratyanta-parvata-samlpe bhavah, т. е. «находящийся вблизи прилегающей горы». Однако этимология этого термина допускает и другой вариант перевода: «выдвинувшийся или пробивший себе дорогу, выскочка». В этом смысле этот термин переводят Мейер: «oder einem, der sich selber emporgearbeitet hat» — и Шамашастри: «or an upstart».

Хитрость закона — dharmopadhä.

8 Хитрость выгоды (arthopadhä) или «хитрость ради материальной выгоды».

Главные советники (mahämätra) или «главные должностные лица».

Хитрость любви — kamopadbä.

8 Хитрость страха — bhayopadhä.

io Дела судебные — dharma-sthlya.

и Дела уголовные (kantaka-godhana) — букв, «дела по очищению от шипов».

12 На должности сборов податей и счетные — samähartr-sannidhätr-nicaya- karmasu.

К разделу 7 (глава И). (Стр. 27—29)

Назначение тайных агентов — güdliapurusotpattin.

Странствующие ученики — käpatika.

Отрекшиеся от обетов монахи — udästhita.

^ Домохозяева — grhapatika.

Купцы — vaidehika.

Отшельники — täpasa.

Соглядатаи — sattrin.

Разбойники — (tïksna) или «наемные убийцы».

8 Отравители — rasada.

Монахини — bhiksukï.

Дальше, как раньше (iti samänam pürvena), т. е. пусть действует так, как предписано шпиону под видом отрекшегося от обетов монаха.

К разделу 8 (глава 12). (Стр. 29—31)

Применение тайных агентов — güdhapurusa-prapidhiij.

Люди, знающие человеческий обиход — sansarga-vidyäh-

Семьи главных сановников — mahämätra-kuläni.

Бритые монахини — mundäh.

8 Женщины-шудры — vrçalyah (ед. ч. vr§all).

Бродячие шпионы — sancärälj.

Советник — mantrin.

Домашний жрец — purohita.

Полководец (senäpati) — согласно толкованию Ганапати Шастри, akçau- hinTçvara — «повелитель войска».

Наследник престола — yuvaräja.

Главный страж ворот — dauvârika.

72 Охранитель терема (an tarvançika)—очевидно, охранитель покоев женцаря,

Начальник лагеря (praçâstr)— собств. «управляющий», «распорядитель», «ведающий штаб-квартирой (квартирмейстер)» — согласно Ганапати Шастри: prä- çâstâ skandbâvâra-nîveçayità, т. е. «praçastr— устроитель лагеря»; у С. Ф. Ольденбурга: «заведующий царскою главною квартирою в походе»; у Шама- шастри: «the magistrate»; Мейер, следуя О. Штейну: «Chef der Pioniertruppen» (Megasthenes und Kautilya. Wien, 1922, стр. 157—160), этот термин переводит «Chef des Pionierwesens».

Главный сборщик податей — samähartf.

Хранитель государственной казны (sannidhätr) — собств. «собиратель казны», т. е. ведающий царским складом, где хранятся все поступления.

Главный судья (prade$tr) — собств. «тот, кто объявляет приговор», или, следуя Ганапати Шастри, «тот, кто занимается разбором уголовных дел». Согласно Ганапати Шастри: Kantaka-çodhanâdhikrta, т. е. «лицо, которому поручены дела уголовные (букв, «по очищению от шипов»)».

Военачальник (näyaka) — согласно Ганапати Шастри: eka-dva-sahasra- padäti-netä, т. е. «начальник над одной или двумя тысячами пехотинцев».

Градоначальник — paura-vyävahärika.

Астролог (kärtäntika) — согласно Ганапати Шастри: karmäntika, т. е. «надзиратель за мастерскими».

Надзиратель за собранием советников — mantri-parisad-adhyaksa.

Блюститель наказаний (danda-pâla) — очевидно, лицо, наблюдающее за исполнением наказаний. Согласно Ганапати Шастри:sainya-senamukhädi- netä, т. е. «надзиратель за различными подразделениями войск (букв.: «за войском, сенамукхой и другими подразделениями»). С. Ф. Ольденбург этот термин оставил без перевода; то же самое сделал Мейер, но дал в примечании два варианта перевода его: «Hüter des Heers» и «Hüter der Strafgewalt»; у Шамастри: «tlie comissary-general».

Охранитель крепости (durga-pâla), т. е. начальник охраны крепости.

Охранитель границ (anta-päla), т. е. начальник охраны границ.

21 Начальник лесных племен (ätavika) или «вождь лесного племени».

Публичное поведение (bâliyam carâm) — собств. «внешние выступления», очевидно, проявление недовольства политикой царя и т. п.

Группы — sansthäsu.

Ученики, принадлежащие к . . . группам — sansthänäm antevâsinah.

См. отд. IV, гл. 5, стр. 232.

Получают содержание от обеих сторон—ubbaya-vetanäh.

Должностные лица (tïrtha, tlrthe^v açtâdaçasu), т. е. должностные лица, которые упомянуты в начале этой главы (см. отд. I, гл. 8, стр. 23).

Разного рода млоччхи (mleccha-jätayah) — представители чужеземных племен, иноземцы (называемые также варварами), не говорившие на языках индоарийского корня и не придерживавшиеся кастовых законов. Согласно Махабхарате, к млеччхам относятся племена: нахлавы (pahlava), шабары (çabara), шаки (çaka), яваны (yavana), пундры (pundra), кираты (kirâta), дра- миды или дравиды (dramida, dravida), синхалы (sinhala), дарады (darada) и др. (см. русский перевод, кн. I, гл. 165, стр. 449).