user - Артхашастра, или Наука политики

Равана (Ràvana) — могущественный демон-ракшас о десяти головах, царь острова Ланка (Цейлон). Как рассказывается в Рамаяне, демон Равана похитил у} легендарного героя Рамы его верную супругу, красавицу Ситу, удалившуюся вместе с ним и изгнание. Отправившись на поиски Ситы, Рама заключил в стране обезьян союз с царем Сугривой, переправился через океан на остров Ланку, где убил Равана и возвратил себе Ситу.

Дурьйодхана (Duryodhana) — один из кауравов (потомков рода Куру), главных героев Махабхараты, старший . сын слепого царя Дхритараштры. Дурьйодхана не захотел отдать своим двоюродным братьям пандавам (сыновьям царя Панду) половины царства, которая принадлежала им по наслед- ству. Между кауравами и пандавами возникла вражда, впоследствии окончившаяся великой битвой, в которой нашли- гибель почти все участники ее, в том числе и Дурьйодхана. Основное сказание Махабхараты и посвящено этой теме.

13 Дамбходбхава (Dambhodbhava)— имя одного даря, о котором рассказывается в Махабхарате. Он отправился странствовать в поисках соперника. Его направили к Наре и Нараяне, двум божественным мудрецам, которые победили и осмеяли его, после чего он посвятил себя подвижничеству (Mahäbhärata, V, 96).

u Арджуна из рода Хайхая (Haihaya? ca Arjunah). Хайхая (Haihaya)— название страны и ее парода, обитавшего, как предполагают, в горах Виндхья. Арджуна Картавиръя (сын Критавирьи) был царем хайхайев и правил в Махишмати — наследственной столице царей из рода Хайхая. Он имел тысячу рук и золотую колесницу, которая могла двигаться всюду по желанию владетеля. Согласно Махабхарате, Хайхая Арджуна (Картавирья), явившись в обитель Джамадагни, отца Парашурамы, похитил теленка у коровы Кама- дхену (мифическая корова, способная исполнять все желания) и вырвал деревья, за что был убит Парашурамой (Mahäbhärata, III, 116).

Ватапи (Vätapi) — могучий демон-асура, о котором упоминается в Махабхарате (III, 99, 301(303)); из-за пренебрежения к брахманам он был сожжен проклятием мудреца Агастьи.

Агастья (Agastya) — имя мифического царственного мудреца, которое упоминается еще в Ригведе. Как говорит предание, Агастья родился от Митра-Варуны и прекрасной небесной девы Рамбху.

Вришни (УтщД) — название общины или рода ядавов, где, согласно индийской мифологии, родился Кришна. Такое название идет от имени Вришни, потомка Яду, который принадлежал к лунной династии и был предком Кришны. В Махабхарате говорится о том, что герои из общины Вришни, увидев мудрецов Вишвамитру, Канву и Нараду, одели Шамбу (одного из героев) женщиной и, подойдя к ним, спросили их, что она родит. Брахманы- мудрецы, раскрыв обман, сказали в ответ, что Шамба произведет страшный железный дротик для сокрушения вришниев и андхаков. Это проклятие брахманов сбылось. Заявление Каутильи о том, что община Вришни нападала на Двайпаяну, представляется важным, так как оно находится в соответствии с оригинальной версией джатак. (См.: Sten Konow. Kautalya Studies. Oslo, 1945, стр. 10).

Двайпаяна (Dvaipäyana) — одно из имен легендарного мудреца Вьнсы, который почитается редактором вед, составителем Махабхараты и пуран и основоположником философской системы Веданта. Его более полное имя — Кришна-Двайпаяна Вьяса. Слово Dvaipäyana буквально означает «рожденный на острове», «островной», «островитянин», ибо, согласно преданию, Вьяса был тайно своею матерью Сатьявати рожден на острове.

18 Джамадагнья (Jämadagnya) — букв, «сын Джамадагни (брахмана и подвижника)», эпитет Парашурамы («Рама с топором»), который был известен как великий брахман-воин, родившийся в роду Бхригу.

Амбариша Набхага (Ambariça Nâbhâga), т. е. Амбариша, сын Набхаги (Nabhaga), царь, который, согласно легендам (Mahàbharata, VII, 64; XII, 29), победив всех своих врагов, покорил в семь ночей всю землю и совершил множество жертвоприношений.

Поведение царя-мудреца — rijarsi-vrttam.

Умножением их имущества (artha-sanyogena) — собств. «приобщением к богатству».

Содепнием добра — благополучной жизни (hitena vrttim). Эту фразу С. Ф. Ольденбург перевел не как самостоятельную, а как дополнение к предшествующей: «доставлением нужных средств к существованию», что, представляется нам менее удачным, ибо построение фразы (сочетание Instrumental is’a с Accusaüvus’om) не допускает этого.

Индийская философия признает три основных фактора, три ценности, или три цели в жизни человека (а позднее четыре), которым может отдаваться каждый из людей: 1) закон (dharma), т. е. служение религии, науке или общественному благу, 2) польза (artha), т. е. накопление богатства, или материальных ценностей, 3) любовь (ката), т. е. искание чувственных наслаждений, и 4) спасение (moksa), т. е. индивидуальное, окончательное спасение души. Три основных фактора, или ценности,—закон, польза и любовь — должны находиться в постоянном равновесии, будучи связаны друг с другом. Однако, один из этих факторов всегда должен быть ведущим. Согласно предписаниям ортодоксального индуизма, в частности Махабхараты, ведущим является закон (dharma). Согласно же положениям Артхашастры, хотя предполагаемый автор ее Каутилья и является брахманом, ведущим считается польза (artba). Этим, очевидно, и объясняется, что настоящий трактат о политике назван не Nlti-çâctra— «Наука политики» (как мы его переводим для удобства), a Arlha-çâstra—«Наука, или руководство, к достижению выгоды, или полезного», ибо все это произведение и посвящено целиком разрешению вопросов, связанных с достижением пользы или выгоды. Характерно поэтому, что с точки зрения философской Каутилья выступает здесь как сторонник крайнего рационального направления, о чем указывалось уже выше (см. прим. 3 к гл. 1 (вступительная), стр. 561).

Указанием на меру времени, измеряемую тенью (cbâyâ-nâlikâ-pratodena), т. е. указанием на солнечные часы.

К разделу 4 (глава 8). Стр. 23—24)

Назначение министров — amâtyotpattih.

Бхарадваджа (Bhâradvâja) — имя мудреца, отождествляемого, по-видимому, с Kaninka Bhâradvâja, т. е. «Канинка, сын Бхарадважди», который упоминается в тексте ниже (отдел V, гл. 5) как один из авторитетов в области политики. Имя Kaninka встречается в Махабхарате (Mahàbharata, I, 140 — по старым изданиям; в основной текст критического издания не вошло) как Kanika; последнее относится к мудрому министру царя Дхритараштры. •Этот министр был хорошо осведомлен в вопросах политики, которая вполне согласуется с учением Каутильи (см. J. Jolly. Notes, стр. 5—6).

3 Вишалакша (Vigalaksa) — букв, «большеглазый», эпитет бога Шивы, которому, согласно Махабхарате (XII, 59), приписывается обработка в сокращенном виде (до 10 000 слов) трактата о законе, пользе, любви и спасении, о застое, росте и упадке и по всем вопросам политики, составленного Брахмой. В сокращенном виде трактат этот получил название Vaigalak$am — «Сочинение Вишалакши».

* Парашара (Paragara) — букв, «сокрушитель», имя легендарного мудреца, который, согласно Махабхарате, почитается сыном мудреца Шакти от Адри- шьянти, внуком Васиштхи и отцом Кркшна-Двайпаяны Вьясы. Парашаре приписывается создание известного свода законов Paragara-smrti-(sangraha) — -«Свод законов Парашары».