Муслихиддин Саади - Гулистан

Рука не достанет того, что не суждено, а суженое достанет, где бы ни было оно.

Без счастья рыбак и в Тигре рыбы не найдет, а рыба до смертного часа и на суше не умрет.

Распутный богач — это грязи позолоченный комок, а праведный бедняк — красавица, покрытая пылью дорог. Последний подобен заплатанному Моисееву облачению, а первый — Фараоновой бороды роскошному украшению.

Бедствию добрых людей в счастье перейти суждено, а счастью дурных — кануть на морское дно.

Завистник обделен божьими благами и враждует с невинными людьми.

Ученик без рвения, что без денег влюбленный, паломник, не знающий пути, сокол, крыльев лишенный. Ученый без трудов — персиковое дерево, плодами не отягощенное, а подвижник без знаний — без двери здание не освещенное.

Коран ниспослан с определенной целью, чтобы люди добрые нравы обретали, а не для того, чтобы они бессмысленно начертанные знаки читали.

Благочестивый простолюдин — пешеход, прошедший свой путь, а нерадивый ученый — всадник, на пути сумевший заснуть.

Грешник, воздевающий руки с покаянием, лучше богомольца, преисполнившегося дерзанием.

Одного человека спросили:

— На кого похож ученый без трудов?

— На пчелу без меда, — ответил он.

Мужчина без мужества — женщину напоминает собой, а жадный богомолец — что человек, совершающий разбой.

Сердца двух людей никогда не расстанутся с тоскою, и ноги их не освободятся от глины сожаления: купца, у которого разбился корабль, и наследника, связавшегося с нищими странниками.

Хоть и ценна одежда, подаренная царем, но свое изношенное платье еще ценнее; хотя и вкусны угощения вельмож, но кусок хлеба из своей котомки еще вкуснее.

Противно разуму и мнению мудрецов принимать наугад лекарство и без каравана пускаться в путь в незнакомое царство.

Имама Муршида Мухаммеда Газзали— да помилует его Бог! — спросили:

— Каким образом, величавый старик, ты такого совершенства в науках достиг?

— Я не стыдился спрашивать обо всем, чего не знал! — отвечал он.

Не спеши расспрашивать о том, что, как ты угадываешь, так или иначе станет тебе известно, ибо подобные расспросы уменьшат уважение к тебе.

Одно из необходимых правил общежития — или сам себе строй дом, или уживайся с домовладельцем, если живешь не в своем.

Всякий, кто общается с дурными, если даже их нравы не окажут на него воздействия, подвергнется подозрению в том, что совершает такие поступки, как и они; если он в развалины помолиться пойдет, на него скажут, что он вино там пьет.

Кротость верблюда, как известно, столь велика, что, если ребенок за повод его возьмет и сто фарсангов его проведет, верблюд не выйдет из повиновения.

Но если им встретится опасная пропасть, в которой они могут погибнуть; а ребенок по незнанию захочет пойти туда, тогда верблюд вырвет повод из его рук и не станет больше слушаться его, ибо, когда нужна твердость, кротость предосудительна: недаром говорят, что от твоей кротости враг другом не станет, а только еще больше набуянит.

Кто прерывает речи других, чтобы показать высоту своих знаний, выказывает на деле глубину своего невежества.

У меня была на теле под одеждой рана, и мой шейх — да помилует его Бог! — каждый день справлялся:

— Ну, как твоя рана?

Но он не спрашивал:

— Где она находится?

Я понял, что он нарочно избегает этого, ибо по правилам приличия не все члены тела полагается упоминать. Недаром мудрецы говорят: «Кто не взвешивает своих речений, при ответе натерпится оскорблений!»