Шекх Пхойджулла - Победа Горокхо

Культ Шивы в индуизме — также синтез различных древних культов арийских и неарийских божеств. Образ Шивы сохранил архаические черты. В отличие от других индусских богов он пьет вино, употребляет наркотики, которые в архаических культах являются средством достижения "особого сакрально отмеченного состояния — священного безумия". (Об этом см. Мифы народов мира, т. 2, М., 1982, с. 256 — 258). Именно в этом состоянии Шива исполняет свой космогонический танец разрушения Вселенной — тандава. В данном фрагменте поэмы эта сакральная функция Шивы (употребление наркотиков) осмеивается Горкхонатхом. Такое отношение к Шиве явно укезывает на то, что первоначально культ натхов принадлежал к иной религиозно-мифологической традиции.

… один. раз в году … — возможно, здесь имеется в виду Дурга-пуджа — осенний многодневный праздник в честь супруги Шивы в месяце ашшин (сентябрь — октябрь), более подробно см. [Hazra, с. 221 — 272]. Происхождение этого праздника очень древнее, в нем явно различимы реликтовые черты календарных земледельческих обрядов. Шактийские упапураны связывают возникновение этого праздника с Рамой, земным воплощением Вишну и героем древнеиндийского эпоса "Рамаяна". Он в ашшине совершил обряд поклонения Дурге (одна из ипостасей супруги Шивы), и богиня лишила его противника, демона Равану, своего покровительства, см. [Hazra, с: 269 — 272, 278].

Гондхорбо — в других списках его имя — Горбхешшор, см. [О. Бондопаддхай, т. 3, с. 373].

Благосклонный-к-верующим (Sevakavatsala) — здесь одно из имен Шивы.

… добродетельного Горкхонатха — в тексте: sati (жен. р.) — "добродетельная". Здесь неправильное согласование; это говорит о влиянии на язык поэмы деревенской народной речи.

… чудесным свойством — здесь имеется в виду одна из восьми сверхъестественных способностей сиддхов — по желанию превращаться во что угодно, становиться любых размеров, см. [218]

Мандара, бенг. мандар (mandara) — общее название для деревьев двух видов: Salmalia malabarica и Artocarpus lakoocha.

Данда, бенг. дондо (danda) — отрезок времени, равный двадцати четырем минутам.

Некоторые бенгальские исследователи считают, что Биджояногор (Vijayanagara) находился на территории нынешнего дистрикта Гоялпара (Ассам), где до сих пор сохранились места, связанные с именем Горокхонатха, например горы Горкхо см. [Моллик, с. 112 — 113]. Другие ученые локализуют его около Раджшахи (территория современного Бангладеш), см. [ГБ, предисловие, с. 25].

Яма, бенг. Джом (Yama) — в мифологии индуизма бог смерти, судия умерших, владыка преисподней. Яма подводит итог добрых и дурных дел умерших, запись которых ведет его писец Читрагупта, и в зависимости от этого посылает душу умершего либо в рай предков, либо в ад (см. [14]).

… вестнику Ямы … — посланцы Ямы доставляют души умерших в преисподнюю на суд Ямы. Иногда их изображают в виде двух четырехглазых собак.

Вишнуит (vaisnava) — здесь это название употреблено в неодобрительном смысле. Кришна, одно из земных воплощений бога Вишну, в мифах индуизма является возлюбленным одной тысячи шести сотен пастушек, см. [Ward, с. 119], и он не мог вызывать почтение у йогов-натхов, дававших обет безбрачия и воздержания. В одной из песен на майтхили, включенных в санскритскую драму "Победа Горакшанатхи", приписываемой майтхильскому поэту Видьяпати (XV в.), Минонатх и его возлюбленные кодолийки сравниваются с Кришной и его пастушками: об этом упоминает С. Д. Серебряный в книге "Видьяпати" (М., 1980, с. 141). В том, что у отступника Минонатха именно тысяча шестьсот возлюбленных, можно увидеть скрытую аналогию с Кришной.

Мехаркул (Meharakula) — по некоторым вариантам сказания о Гопичондро, название княжества и его столицы, где правили он и его мать Монамоти; см., например, "Подвижничество Гопичондро" Шукура Махмуда [ГШ, с. 327]. Некоторые ученые предполагают, что это княжество существовало реально и возможное его местоположение — территория Трипуры (Индия) или дистрикт Рангпур (Ронгпур) в Бангладеш [О. Бондопаддхай, т. 3, с. 386].

Всевышний — здесь Шива.

Здесь имеется в виду один из эпизодов сказания о Гопичондро и Монамоти, см. [46]Гопичондро не хотел становиться йогом и отказаться от удовольствий царской и супружеской жизни, как его ни уговаривала Монамоти. Он не верил в бессмертие Хари-пха и, чтобы подвергнуть натха испытанию, приказал связать его, зарыть глубоко под землей в конюшне и придавить ему грудь тяжелым камнем. Хари-пха пробыл в этой могиле пять лет, пока его не освободил его ученик Кан-пха. Только после этого Гопичондро согласился стать натхом и принять посвящение от Хари-пха, см. [ГШ, с. 339 — 358].

Повелитель закона (Dharmma adhikari) — одно из имен Ямы, как судии умерших (см. [74]).

… записи — имеются в виду те записи, которые ведет Читрагупта, писец Ямы (см. [74]).

Дваждырожденный (dvija) — здесь брахман, представитель жреческого сословия.

Вишвакарма, бенг. Бишшокормо (Visvakarrnma) — в мифологии индуизма божественный покровитель ремесел, мастер, изготовляющий для богов оружие, украшения, возводящий для них города.

Священный шнур (paita) — шнур, сплетенный из девяти, как правило, хлопчатобумажных нитей. В древней и средневековой Индии эти шнуры обычно носили представители трех высших сословий: жреческого, воинского (кштарии) и сословия вайшья, объединявшего торговцев, землевладельцев и ремесленников, и он был их отличительным признаком. Надевался шнур на левое плечо, спускался на правое бедро. Подробно об этом см. Капе Р. V. History of Dharmasastra. Vol. 2, Poona, 1958, с. 287 — 294.

Агуру, бенг. огуру (aguru) — благовоние, его получают из древесины алойного дерева Aquilaria agollacha.

Тола (tola) — мера веса, равная примерно двенадцати граммам.

Каури, бенг. коури (kauri) — вид ракушек Cyprae moneta, в Индии в древности и в средние века они служили мелкой денежной единицей [НВ, vol. 2, с. 217]. По свидетельству миссионера У. Уорда, приехавшего в Индию в 1799 г., в это время одну рупию условно составляли более шести тысяч таких ракушек [Ward, с. 46].

Пачхора (pachara) — род накидки.

Раул (raula, r+ayla, аскет) — в бенгальских текстах о натхах так называются йоги, живущие семейным домом и не странствующие, другое их название grhastha-yoga — йоги-домохозяева, более подробно см. [Моллик, с. 93 — 99; ГБ, предисловие, с. 29]; о йогах-домохозяевах в XX в. в разных частях Индии см. [Briggs, с. 46 — 48, 56 — 58]. В Пенджабе же именем raola называются йоги-домохозяева, которые зарабатывают себе на жизнь песнями, как правило, это мусульмане [Моллик, с. 94].