Мурасаки Сикибу - Повесть о Гэндзи. Книга 1

…надобно будет писать имена будд… — Каждые семь дней после смерти положено было творить поминальные обряды, во время которых подносились дары одному из семи будд (Фудо, Сакья, Мондзю, Фугэн, Дзидзо, Мироку, Якуси; соотв. санскр. Арьякаланттха, Шакья-муни, Манджушри, Самантабхадра, Кситигарбха, Майтрея, Бхайсаджягурувайдурья), причем символ каждого писался на поминальной табличке

из дома Правого министра… — Дочь Правого министра былаглавной супругой То-но тюдзё

Западный город — имеется в виду западная часть столицы (к западу от дороги Судзаку), где селились обычно простолюдины

…это направление оказалось под запретом… — См. [66]к главе «Дерево-метла»

…самые длинные ночи… — Цитируется стихотворение Бо Цзюйи «Прислушиваюсь к стуку ночного валька»:

… в павильоне Цветка Закона на горе Хиэ. — Гора Хиэ (или Хиэйдзан) находилась к северо-востоку от столицы. На ней размещался известный храмовой комплекс Энрякудзи, центр буддийского учения Тэндай. Павильон Цветка Закона (т. е., павильон сутры Лотоса) — одно из зданий этого комплекса

…тайком приготовленные хакама… — Хакама предназначались для приношения в храм

О, по какой из дорог… — Считалось, что, проблуждав в этом мире сорок девять дней, душа умершего возрождается (в соответствии с заслугами своими в прожитой жизни) в одном из шести миров: аду, мире голодных духов, мире скотов, мире демонов-асюра, мире людей, мире небожителей

…отослал в дом Иё-но сукэ… веера… — Веер полагалось дарить при расставании как символ будущей встречи (первая часть слова «веер», ооги , в старой орфографии афуги , по звучанию совпадала со словом «встречаться» — афу )

Священная вода ( акамидзу , санскр. аргха ) — добывалась из специально вырытого возле храма колодца и уснащалась благовониями. Налив воду в специально предназначенную для этой цели чашу, ее ставили на буддийский жертвенник рядом с другими подношениями Будде. В воде обычно плавали душистые цветы, чаще всего цветы дерева сикими (бадьян). Священная вода использовалась также во время различных буддийских обрядов

Западные земли (Нисигуни) — так называли западную часть о-ва Хонсю и о-в Кюсю

…не так давно принявшего обет… — Отец госпожи Акаси называется в тексте «Повести о Гэндзи» сначала новообращенным (сиботи) , а потом вступившим на Путь (нюдо) . Вступивший на Путь отличается от настоящего монаха тем, что, приняв постриг и облачившись в монашеское платье, он продолжает жить в миру, соблюдая лишь некоторые запреты и ограничения

…концы подстриженных волос… — В древней Японии знатные женщины обычно носили длинные, свободно ниспадавшие волосы. Монахини брили голову наголо. Многие знатные дамы, решившись уйти от мира, принимали лишь часть монашеских обетов и подстригали волосы до плеч. При этом они оставались жить в собственном доме. Называли же их, как и настоящих монахинь, ома (монахиня)

…цвета керрия… — т. е. цвета опавших листьев с лица и зеленовато-желтое — с изнанки. Платья такого цвета носили зимой и весной. Керрия (ямабуки) — кустарник, цветущий в начале лета ярко-желтыми простыми или махровыми цветами

Наказание не замедлит… — По буддийским представлениям, ловить животных считалось преступлением

…брови туманятся легкой дымкой… — Взрослые хэйанские женщины обычно полностью сбривали брови и тушью проводили на лбу две черты гораздо выше истинной линии бровей. У девочки же, судя по всему, брови еще не были выбриты

…отсюда и сходство. — Принц Хёбукё (отец Мурасаки) и Фудзицубо были единоутробными братом и сестрой, детьми императора Сэндай

Одну только ночь… — Монахиня отвечает только на вторую часть стихотворения Гэндзи, полностью игнорируя первую, где он намекает на свои чувства к ее внучке. Мох — метафора монашеского платья

Очистительные сутры. — В эпоху Хэйан были распространены молитвенные тексты, основанные на различных сутрах и произносившиеся с очистительной целью. Наиболее популярен был текст, основанный на сутре Лотоса

Ветер с горных вершин… — В стихотворение Гэндзи вставлены названия личных способов чтения очистительных сутр. В «Номори-кагами» (автор Тикуса Арифуса, 1251–1319) записано, что для чтения очистительных сутр существуют две мелодии-интонации: «ветер с горных вершин» и «шум водопада». Читая сутры следовало помнить о том, чтобы голос был созвучен свисту горного ветра, напоминая одновременно журчание горных потоков

…приступить к оградительному обряду. — Оградительный обряд (госимбо) должен был укрепить тело и дух больного посредством очищения его тела, речи и сознания. Творящий этот обряд монах, делая символические жесты руками (мудры) произносил канонические заклинательные формулы (дхарани)

…обет, данный мною на этот год… — Видимо, монах дал обет в течение года не покидать горной обители

Удумбара — мифический цветок, цветущий, по поверью, раз в тысячу лет. Вишня в стихотворении Гэндзи символизирует Мурасаки, цветок удумбара в стихотворении монаха — Гэндзи

Токо (санскр. ваджра ) — один из ритуальных предметов, использующийся при буддийских обрядах. Имеет вид заостренного с двух концов стержня. Может также иметь на концах загнутые внутрь зубцы — три или пять. Форма заимствована от древнего индийского оружия. Употребление токо было особенно распространено среди последователей учения Сингон. Символизирует оружие, поражающее злых демонов

…четки из семян священного дерева бодхи. — Деревом бодхи (или деревом просветления) называли обычно пипаллу (род фигового дерева), под которой, согласно преданию, достиг просветления будда Гаутама (Шакья-Муни). Черные шестиугольные семена этого дерева часто использовались для изготовления четок