Цанг Ньон Херука - Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы
- Название:Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Ориенталия»ea272c22-c6cd-11e2-b841-002590591ed2
- Год:2012
- Город:Москва
- ISBN:978-5-91994-022-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Цанг Ньон Херука - Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы краткое содержание
Великий йогин и поэт Миларепа (1040–1123) – один из отцов-основателей тибетской буддийской традиции Кагью, светило раннего буддизма в Тибете. В книге «Поющий о свободе» приводится его жизнеописание, составленное в XV веке другим известным тибетским йогином Цанг Ньоном Херукой. Издание сопровождается вступительной статьей и глоссарием.
Для широкого круга читателей.
Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
С огромным облегчением и радостью Речунг подумал, что Миларепа еще жив. Поклонившись Учителю в ноги, он начал что-то почтительно говорить, но Мила сказал только:
– Следуй за мной, сын мой.
С этими словами Лама поднялся с камня и внезапно растаял в воздухе!
Речунгпа, встревоженный еще сильнее, устремился вперед и быстро достиг Чувара. Зрелище того, что там происходило, не оставляло никаких надежд. Перед пещерой Учителя собрались все важнейшие ученики, йогины-репы, монахи и миряне. Они простирались в направлении останков Миларепы, и в их движениях сквозила глубокая печаль. Несколько молодых монахов, не знавших Речунгпу в лицо, остановили его, не подпуская к телу Мастера.
Тогда йогин поднес своему духовному отцу Миларепе семичастную песню скорби:
Учитель, защитник существ!
Лама, Будда трех времен!
Пребывая в мире великой мудрости и сочувствия,
Услышь эту горестную песню
Твоего несчастного ученика Речунга.
Драгоценный Учитель! Я скорблю и печалюсь.
Я спешил сюда в надежде побыть рядом с тобой,
Но мне не хватило благой заслуги
Даже на то, чтобы увидеть твое лицо.
Великодушный отец, подумай обо мне с любовью!
Перед тобой, Буддой трех времен,
Мудрым, сильным и сочувственным,
Я, нищий странник,
Почтительно простираюсь телом, речью и умом.
Подношу тебе в качестве ритуального дара
Всю практику медитации,
Что я совершал, выполняя твои указания.
Признаю все свои ошибки,
Дурные дела, искаженные взгляды
И восхищаюсь твоими превосходными качествами.
Пожалуйста, вращай колесо тайного Учения
И оставайся здесь, не исчезай в нирване!
Пускай все мои благие деяния
Служат свершению твоих намерений!
Пусть благодаря этой заслуге
Мне, йогину с дурной кармой,
Посчастливится увидеть лицо моего усопшего Мастера!
Я был первым, кого ты принял в ученики, —
А сегодня не могу к тебе прикоснуться!
Мне не довелось застать тебя в живых,
Но позволь мне взглянуть на твои останки!
Представ перед ними, я попрошу:
Мастер, явись мне в жизни или медитации
И подари устные наставления
О том, как искоренить все помехи
В двух фазах тантрической практики!
Учитель, кто больше нас, твоих духовных сыновей,
Нуждается в твоей великодушной поддержке?
Крепко держи нас железным крюком сострадания!
Покоясь в невидимом пространстве подлинной природы,
Не своди с нас сочувственного взора!
Твой вестовой Речунг обременен неведением —
Взгляни на него с любовью, Будда трех времен!
Твой сын Речунг измучен пятью ядами —
Повернись к нему лицом,
Мастер пяти видов просветленной мудрости!
Посмотри на всех существ оком своей доброты —
И особенно на меня, Речунга!
Как только он закончил петь, лицо покойного Учителя сразу перестало светиться, а из тела, наоборот, полыхнуло пламя.
Голос Речунга слышали его ваджрные братья – йогины-репы Шива О, Нгендзонг, Себан и некоторые другие, а также их мирские последователи. Прервав медитацию, они вышли поприветствовать опоздавшего друга. Но он был так обескуражен поведением монахов, преградивших ему путь к телу Ламы, что некоторое время просто пел песню и никого не замечал.
Вдруг сам великий Учитель, который уже ушел было в Ясный свет, вернулся к жизни и сел на своем ложе. Обращаясь к невежественным юношам, он произнес:
– Негоже мешать такому человеку! Как говорят, «один живой лев лучше, чем сотня тех, кто ему подражает»! Пропустите его ко мне.
Речунгу Мила сказал:
– Сын мой, не расстраивайся из-за пустяка. Подойди к своему отцу!
Все застыли, словно пораженные громом. Речунг, рыдая, бросился обнимать Учителя и от радости лишился чувств. Когда он пришел в себя, все великие ученики, йогины, монахи и миряне сидели перед кремационной ступой. Миларепа выглядел совершенно здоровым. Он появился как воплощение неразрушимой подлинной реальности, единство формы и пустоты. Восседая на лотосе с восемью лепестками, Учитель сиял, как пестик цветка. Он сидел в позе царственной расслабленности, спустив с сиденья одну ногу, а другую подогнув под себя. Протягивая правую руку в мудре обучения, он усмирял языки пламени, а левую руку держал в мудре поддержки, касаясь левой щеки.
Он обратился ко всем ученикам и последователям со словами:
– Послушайте ответ на песню Речунгпы и запомните последние слова уходящего старика.
Прямо из кремационной ступы Миларепа спел ваджрную песню под названием «Шесть существенных правил»:
Драгоценный Речунг, сын моего сердца!
Послушай мою последнюю волю и наставления.
В океане трех сфер обусловленного существования
Иллюзорное физическое тело – великий злодей.
Жажда земных благ не дает ему покоя,
И нет времени оставить повседневные дела и заботы.
О, Речунг,
Откажись от мирских стремлений.
В шумном городе иллюзорного тела,
Невещественный ум – великий злодей.
Он мечется вслед за телом из плоти и крови,
И нет времени постигать подлинную реальность.
О, Речунг,
Тщательно исследуй ум и узнай его природу!
На границе между формой и восприятием
Изначальное знание – это великий злодей.
Оно гоняется за всем случайным и второстепенным,
И нет времени постигать смысл Нерожденного.
О, Речунг,
Не сходи с царского трона высшей истины.
На границе между этой жизнью и следующей
Двойственное сознание бардо – великий злодей.
Лишившись тела, оно суетится в поисках нового,
И нет времени осознать, каким все является.
О, Речунг,
Неуклонно продвигайся к знанию подлинной природы.
Обманчивый город шести классов существ
Полон дурной кармы, вредных поступков и загрязнений.
Там кипят бесконечные страсти,
И нет времени понять единую природу всего сущего.
О, Речунг,
Откажись от желания и ненависти.
В невидимом обширном пространстве
Есть Будда, который игриво шутит над нами,
Показывая относительные иллюзии.
И нет времени познавать абсолютную истину.
О, Речунг,
Отбрось рассудочное мышление!
Ламы, Йидамы и Дакини едины в своей сути —
Призывай их!
Взгляд, медитация и действия едины в своей сути —
Совершенствуй их!
Жизнь, перерождение и промежуточное состояние бардо
Едины в своей сути —
Познай их!
Это мои прощальные наставления,
Это моя последняя воля.
Речунг, мне больше нечего сказать.
Сын, посвяти себя этой практике.
С этими словами великий Миларепа растворился в Ясном свете. Погребальный костер тотчас преобразился в небесный дворец квадратной формы с четырьмя воротами и богато украшенными галереями. Над ним мерцали радуги и сиял купол света. Парапет крыши венчали зонты, знамена и другие украшения.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
