Цанг Ньон Херука - Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы

Огонь принял форму цветка лотоса с восемью лепестками, и вьющиеся языки пламени распустились в восемь благоприятных символов и семь сокровищ вселенского монарха. Даже искры превратились в богинь, подносящих множество даров. Хвалебные песни и потрескивание ослепительного пламени звучали как мелодичные звуки музыкальных инструментов, таких как скрипки, флейты и бубны. Дым пропитывал все ароматом благовоний, и в небе над погребальным костром молодые боги и богини разливали нектар из тонких кувшинов и предлагали услады пяти органов чувств.

Всех собравшихся охватило ликование. Главные ученики Миларепы, монахи, йогины и миряне видели погребальный костер в форме блистательного небесного дворца, в то время как сами останки великого Мастера представали в формах Хеваджры, Чакрасамвары, Гухьясамаджи и Ваджраварахи.

День уже клонился к вечеру. Погребальный костер исчез, а ступа для кремации стала совершенно прозрачной. Некоторые видели в воздухе большую ступу из света, в то время как другим являлись Хеваджра, Чакрасамвара, Гухьясамаджа или Ваджраварахи. Кому-то показались тайные атрибуты, такие как ваджр, колокольчик, ваза, семенные слоги мантр, представляющие просветленные тело, речь и ум. Другим на месте сожжения виделось сияние золотистых и белых лучей, или спокойное озеро с водой, или горящее пламя, кружащийся ветер, или невидимые подношения, дающие чувственное наслаждение, которое невозможно даже вообразить. Были среди собравшихся и такие, кто сознавал безграничность пустого пространства.

Ученики открыли ступу, и все уснули рядом, радостно предвкушая, как во многих замечательных формах проявится великое количество священных реликвий и самовозникших кристаллов.

Ранним утром Речунгу приснились пять Дакинь синего, желтого, зеленого, красного и белого цветов в шелковых одеждах и украшениях из кости и драгоценностей. Их окружала свита из богинь таких же цветов. Все они принесли бесчисленное количество даров пяти чувств и поклонились ступе. Главные Дакини держали сферу из белого света, обернутую в белый шелк.

Очарованный впечатляющим действом, Речунгпа приблизился к ступе, гадая, на месте ли реликвии и самовозникшие кристаллы. Дакини тем временем устремились ввысь, в небеса. Он разбудил всех ваджрных братьев, и они стали осматривать кострище. Оказалось, что Дакини унесли все священные реликвии, не оставив даже пепла. Опечаленный этим, Речунг потребовал у Дакинь часть священных веществ, заявив, что они по праву принадлежат человеческому миру. Небесные танцовщицы отвечали:

– Неужели вы, великие сыновья Учителя, не удовлетворены такими волшебными реликвиями, как непосредственное посвящение в Состояние истины непревзойденного ума? Что ж, тогда призовите Ламу, чтобы он из сочувствия исполнил ваше желание! А люди, которые не почитают Милу как светоч, подобный солнцу и луне, не получат никаких реликвий или самовозникших кристаллов. Они их никогда не оценят. Поэтому все драгоценные останки принадлежат нам.

Дакини умолкли и зависли неподвижно в небе. Речунгпа, осознав их правоту, обратился к Миларепе с песней:

Так Речунг призывал Миларепу, печальным голосом распевая эту песню. Тогда главная Дакиня раскрыла ладонь и выронила священный предмет величиной с куриное яйцо. Сияя пятицветным светом, он опустился к кремационной площадке. Все ближайшие ученики протянули руки: каждый хотел поймать драгоценный шарик первым. Тогда он снова поднялся в воздух и исчез, слившись с излучением центральной Дакини. После этого свет от небесных танцовщиц разделился на два потока – один превратился в львиный трон с сиденьем из лотоса, солнца и луны, а второй сгустился в форму хрустальной ступы высотой в локоть. Сияя всеми цветами радуги, ступа теперь возвышалась на троне в окружении тысячи Будд. На ее четырех ступенях расположились великолепные Йидамы четырех классов Тантры. Внутри сферической комнаты находилась форма Миларепы размером с ладонь.