Гэ Хун - Баопу-Цзы

Вместо "трех шашек" ( сань ци ) некоторые редакции текста дают "три удивительных" ( сань ци ), то есть дух ( шэнь ), пневма ( ци ) и сперматическая эссенция ( цзин ).

В первый год под девизом правления "Великий мир" ( тай ань ) (302 г.) цзиньского императора Хуэй-ди (290-306 гг.) началась длительная полоса смут и междоусобиц (например, мятеж восьми удельных царей, ба ван чжи луань ), приведших к бунту вассальных племен гуннов (сюнну), захвату ими и другими кочевниками столицы империи Чанъань и всего северного Китая и бегству двора на юг, в Цзяннань (316-317 гг.), где была создана империя Восточная Цзинь (до 420 г.).

Если в сочетании цзи ши ("наша эпоха") иероглиф цзи заменить на сходный знак ли , то получится: "смута Ли Ши". В таком случае можно предположить, что здесь речь идет также об имевшем место в 302 г. на юге восстании Чжан Чана (он же Ли Чэнь и Ли Чан).

Место в уезде Хэпусянь (современная провинция Гуандун), на побережье крайнего юга Китая. В древности славилось своим жемчугом.

Имеется в виду мифическая сияющая черная жемчужина, хранящаяся за подбородком дракона.

Горы в округе Цзинчжоу (современная провинция Хубэй, центральный Китай). В ее пещерах в древности находили много особенно ценного нефрита.

В древности за нефрит из Цзиншаньских гор, полученный чжаоским Хуэйвэнь-ваном от чусца Хэ, циньский Чжао-ван предлагал пятнадцать укрепленных городов.

Чанчжоу — мифический континент, заросший дремучими лесами. На нем расположены Лазоревые холмы даосских бессмертных (см. гл. 18 "Баопу-цзы"). Об этом континенте впервые сообщается в "Записках о десяти континентах" ("Ши чжоу цзи"), приписываемых даоскому бессмертному мудрецу-юродивому Дунфан Шо (II в. до н. э.).

Тао Чжу — известный богач древности.

Юань Сянь — ученик Конфуция.

Янь Хуэй (Янь Юань) — любимый ученик Конфуция, живший в бедности.

Бо-и и Шу-ци (XII-XI вв. до н. э.) — "великие старцы Поднебесной", настолько преданные легитимной династии Шан-Инь, что после ее падения отказались есть чжоускую пищу и умерли голодной смертью.

Цянь Лоу — бедняк, живший в древности; он не имел даже достаточно одежды, чтобы прикрыть свою наготу.

Имеются в виду наиболее важные и "респектабельные" виды древнекитайской мантики, о которых неоднократно говорилось выше.

То есть методы даосской сексуальной практики ( фан чжун чжи шу ).

Жунчэн — один из древних даосских бессмертных, которому приписываются эротологические тексты.

Чистая Дева (Су-нюй) — божественная наставница в этом виде даосской практики.

Господин Цзи — имеется в виду Цзи Хань, друг Гэ Хуна, в канцелярии которого как губернатора Гуанчжоу Гэ Хун некоторое время служил секретарем после своего неудачного путешествия на север за даосскими текстами. После его убийства Гэ Хун вернулся в Нанкин (Цзянье, Цзянькан), где вскоре и приступил к написанию "Баопу-цзы" (между 317 и 320 гг.). Цзи Хань также увлекался даосизмом и занимался даосской практикой.

"Четыре бедствия" ( сы сюн ) — четыре враждебных племени, беспокоивших Поднебесную в период правления Яо: хуньдунь , цюяци , таоу и таоте . Иногда они описываются как звероподобные монстры. См. "Цзо чжуань" (18-й год Вэнь-гуна).

Восемь достойных ( юань кай ; ба юань ; ба кай ) — восемь достойных мужей и мудрых сановников времен Яо (см. "Цзо чжуань", 18-й год Вэнь-гуна).

Первоэлемент "земля" (желтый цвет) сменяет "огонь" в соответствии с порядком взаимопорождения ( сян шэн ) первоэлементов.

То есть около 230 см. О таком росте Конфуция говорится в главе "Речи о затруднениях" ("Кунь юй") ханьского апокрифа "Речи семьи Конфуция" ("Кун-цзы цзя юй"). Чрезвычайно высокий рост Конфуция, однако, подтверждается и другими источниками.

Об этом сообщается в жизнеописании Конфуция в "Исторических записках" Сыма Цяня и в главе "Гу сян" "Весов суждений" ("Лунь хэн") философа-скептика I в. н. э. Ван Чуна.

В "Суждениях и беседах" ("Лунь юй", версия "старых письмен", гу вэнь , гл. VII, 16) Конфуций восхваляет "Канон Перемен" и мечтает иметь возможность всю оставшуюся жизнь посвятить его изучению.

Это соответствует 481 г. до н. э.

Сыма Цянь сообщает ("Исторические записки", "Основные анналы Цинь Шихуана"), что в 28-м году своего правления Цинь Шихуан-ди предпринял попытку в городе Пэнчэне извлечь затонувшие сакральные символы легитимной власти — чжоуские треножники. Во время этого мероприятия утонула тысяча человек, но треножники так и не извлекли.

Гао-цзу (Лю Бан) — основатель династии Хань, ставший императором благодаря участию в восстании против деспотического режима Цинь (правил в 206-195 гг. до н. э.).

Сян Юй — вначале соратник Лю Бана, а потом его главный соперник в борьбе за власть (имел титул царя Чу). Победа над ним позволила Лю Бану создать империю Хань.

Ань Ци (Ань Ци-шэн) — известный даос времен Цинь (III в. до н. э.). Подробнее о нем см. в гл. 13 "Баопу-цзы" и коммент. 23 к этой главе.

Чэнду — большой город на юго-западе Китая. В настоящее время — столица провинции Сычуань.

Из этих текстов известен только "Канон желтого двора" ("Хуан тин цзин"), важный даосский текст, посвященный созерцательной практике блюдения Одного (см. гл. 18 "Баопу-цзы" и коммент. 40 к гл. 5). Этот текст есть и в библиографическом каталоге Гэ Хуна.

Цин — мера земли в 100 му , для эпохи Гэ Хуна равная около 5 га. Следовательно, Цай Даню приходилось пропалывать 15-20 га.

Пять Стен (или Пятиградие — У чэн ) — см. коммент. 26 к гл. 1.

Об этом бессмертном в даосской агиографической литературе сведений нет.

Ю-чан и цзяо-мин — божественные птицы. Цзяо-мин — общее название всех божественных птиц пяти сторон света (включая центр); ю-чан — название волшебных птиц севера. Тэн-хуан и светоносный цзе гуан — божественные кони. См. коммент. 9 к гл. 3.

Вся традиционная китайская литература подразделялась на четыре раздела ( сы бу ) — конфуцианские каноны ( цзин ), философы ( цзы ), историки ( ши ) и смешанные тексты ( цзи ).

Намек на "Дао-дэ цзин" (5): "Небо не гуманно и ко всему сущему относится как к соломенной собаке" (то есть Небо абсолютно бесстрастно и беспристрастно, не зная ни симпатий, ни предубеждений, ни иерархий). Соломенная собака — чучело, сжигавшееся после праздника в ритуальных целях. Подобным же образом должен относиться ко всем людям и совершенный мудрец.