Сугерий - Жизнь Людовика VI Толстого, короля Франции (1108-1137)

«Опыт дал ему глубокое знание социальных и государственных механизмов. (...) Гений Сугерия вырос из его эмоционального понимания его собственного окружения и его времени» [59] Bur M. A Note on Suger's understanding of political power // Suger and Saint-Denis. Op. cit. P. 75. .

Эти идеи останутся актуальными, по крайней мере, еще целое столетие и в значительной степени будут реализованы лишь к концу правления внука Людовика VI – Филиппа II Августа (1180-1223).

В отличие от многих своих предшественников, Сугерий создал совершенно оригинальное произведение. Работая в монастырском архиве Сен-Дени, он, вероятно, читал какие-то хроники, но исследователям не удалось обнаружить в тексте его сочинения заметных инородных заимствований. Тем интереснее сопоставить его изложение и оценку событий со взглядами, так сказать, другой стороны – со стороны главного политического соперника Людовика VI короля Англии Генриха I. К счастью, у нас есть равный по достоинству «антагонист» Сугерия, современник и почти ровесник – Ордерик Виталь (род. 1075, † после 1143), монах аббатства Сент-Эвруль-ан-Уш в Нормандии, написавший огромную «Церковную историю в 13 книгах» [60] Orderic Vitalis. Col. 17-984. . Скорее всего, эти два незаурядных человека никогда не встречались и даже не знали о существовании друг друга.

Начало жизненного пути Ордерика Виталя и Сугерия довольно схожи: Ордерик родился 16 февраля 1075 г. в городке Этчем, в Шропшире (Англия), на берегу реки Северн, близ границы с Шотландией. Его отец Оделерий, родом из Орлеана, был клириком и исполнял должность секретаря и, может быть, капеллана, при Роже II де Монгоммери, вице-графе д'Йемуа, начальнике нормандского гарнизона. Оделерий сожительствовал с некой англичанкой скромного происхождения, имени которой не сохранилось, и имел от нее трех сыновей: Ордерик был среди них старшим, потом родились Бенедикт и Эврар.

В пять лет Ордерик начал свое образование у приходского священника Шросбери: чтение, письмо, азы латыни, псалтирь и пение. А в 10 лет, в 1085 г., получив в качестве приданого 30 марок серебра, мальчик был отправлен отцом в дальнее нормандское аббатство Сент-Эвруль; немного позднее Оделерий поместит второго сына в аббатство св. Петра в Шросбери, куда и сам уйдет в 1094 г.

«Ордерик стал монахом и нормандцем, не имея в своих жилах ни капли нормандской крови» [61] Musset L. L'horizon geographique, moral et intellectuel d'Orderic Vital, historien anglo-normand // La chronique et l'histoire au Moyen age. Paris, 1986. P. 102. . При рождении он был крещен типично саксонским именем, которое аббат Сент-Эвруля заменил на Виталя. Ему пришлось отказаться от родного языка. Он больше никогда не увидит своих родных: даже позднее, когда Ордерик смог приехать в Англию, он не посещал Шросбери. Хотя он сохранил живые воспоминания о родной стране и гордо украшал себя титулом «Angligena» на самом деле его родиной и семьей стала монашеская община Сент-Эвруль-ан-Уш.

Ордерик Виталь был таким же oblatus, как и Сугерий: он принял постриг 21 сентября 1085 г., после чего, по-видимому, обучался в монастырской школе; в 1091 г. он получил субдьяконство, в 1093 г. – дьяконство и стал священником в 1108 г. Такова вся его личная история, за исключением нескольких путешествий, о которых нам известны лишь отрывочные эпизоды, рассыпанные по его большому труду. Он изъездил почти всю Нормандию; дважды посетил Англию; многократно также выезжал во Францию – по меньшей мере, один раз он добрался до Камбрэ и работал в библиотеке монахов Сен-Сепюлькр; наконец, в 1132 г. он участвовал в Клюни в большом собрании духовных лиц, более или менее связанных с этим знаменитым аббатством. Это были обучающие путешествия, в которых он старался все записать. Но именно на месте, в Сент-Эвруле, Ордерик собрал большую часть своих сведений. Его путешествия позволили ему увидеть несколько редких рукописей, собрать несколько эпитафий или посмертных стихотворений; они внесли лишь оживление в нить его сведений, приобретенных в самой Нормандии. Он делал заметки, потом – начиная с 1114 г. – редактировал их по воле времени. Его карьера завершилась, по-видимому, вскоре после 1141 г., когда в возрасте 66 лет он поставил финальную точку в своей «Церковной истории» [62] Ibid. .

Главной заботой и страстью его жизни была нормандская история, и недавняя, и отдаленная. В его произведении упомянуто более 1800 названий мест, но львиная доля их сосредоточена в Англии и Северной части Франции (до Луары). Ордерик касается Италии (той части, которая была завоевана норманнами), Фландрии (в той мере, в какой норманны вмешивались в ее историю), Испании (сжавшейся до фронта Реконкисты) и Латинского Востока (прежде всего, нормандского принципата Антиохии). То, что находится вне этого нормандского круга, практически совсем его не интересует [63] Ibid. P. 103. . В своем изложении Ордерик не следует точному плану и не боится делать отступления – часто ассоциация мыслей является для него единственной путеводной нитью – и потому он не колеблется предложить читателю найденную им любопытную информацию. Следует всегда помнить, что Ордерик писал далеко от городов, от столиц, от центров, где ставятся большие политические и теологические проблемы; его знание административных колесиков весьма посредственно. «Он сообщает факты со страстью, но без больших идей или больших интересов. Его видение вещей как бы смягчено отдаленностью и спокойствием земли Уш, где подобные проблемы никогда не волнуют души» [64] Ibid. P. 107. .

Поскольку целый ряд важных событий, происходивших главным образом в Нормандии, описан и у Сугерия, и у Ордерика Виталя, то мы имеем возможность, сравнив две точки зрения, увидеть их, так сказать, объемно. В этом случае соответствующие отрывки из «Церковной истории» представлены в комментариях.

Для сравнения и дополнения сведений, данных Сугерием, кроме Ордерика Виталя, был привлечен и целый ряд других современных им сочинений, но в значительно меньшей степени.

Прежде всего следует упомянуть хронику аббатства Мориньи, первая часть которой – с 1108 (года основания монастыря) по 1147 г. – написана монахом Теульфом. С юных лет воспитывавшийся в этом монастыре, он стал в нем кантором, а потом приором монастыря св. Криспина и Криспиниана в Суассоне. Теульф был по крайней мере наслышан о Сугерии и, определенно, знаком с «Жизнью Людовика Толстого», на которую ссылается в начале своей третьей книги [65] Mauriniacensis monasterii Chronicon... Op. cit. Col. 166. . Сочинение Теульфа является классической местной хроникой, рассказывающей главным образом о событиях, касающихся этой обители. Но ее расположение среди королевских земель, близ Этампа, [66] Ныне Мориньи-Шампиньи – коммуна в кантоне и округе Этамп, деп. Эссон, на реке Юин. и тот факт, что ее основателями и благодетелями в это время были представители семьи Гарландов, входившие в ближайшее королевское окружение, придает дополнительную ценность содержащимся в ней сведениям.