Якоб Шпренгер - Молот ведьм

Ведьма кладет скорпиона в котел для приготовления зелья

«Но так как мы хотим окончить твоё дело и огласить окончательный приговор, который тобой заслужен и к которому нас принуждает справедливость, то мы вызвали тебя с тем, чтобы ты лично явился в такой-то день, в такой-то час и в такое-то присутствие и выслушал окончательный приговор, а так как ты упорно отказался явиться, то ты этим достаточно доказываешь, что хочешь навсегда остаться в своём еретичестве и в своих заблуждениях, о чём мы с сожалением и объявляем и сожалеем. Однако мы не можем и не хотим отстраниться от справедливости и терпеть столь великое непослушание и упорство против Божьей Церкви, и мы произносим над тобой, отсутствующим, как будто бы над присутствующим, следующий в вызове назначенный окончательный приговор, призывая имя Господа нашего Иисуса Христа и стремясь возвеличить католическую веру и искоренить еретическое нечестие, так как этого требует справедливость и к чему принуждает твоё непослушание и упорство…»

«Мы, указанные епископ и судья в делах веры, указывая на то, что в настоящем процессе о вере порядок судопроизводства не был нарушен, принимая во внимание, что ты, будучи закономерно вызван в суд, не явился и своё отсутствие ни лично, ни через других лиц не оправдал. Также, принимая во внимание, что ты упорно и долго пребывал в вышеназванной ереси и до сих пор пребываешь и носил в продолжение многих лет тяжесть церковного отлучения и до сих пор носишь это отлучение в закоснелом сердце своём. Принимая также во внимание, что Святая Церковь Божья более не знает, что она должна предпринять против тебя, так как ты упорствуешь и будешь упорствовать в отлучении и в вышеупомянутых ересях, мы, следуя стопам блаженного апостола Павла, объявляем, решаем и приговариваем тебя, N. N., в твоём отсутствии, но как бы в твоём присутствии, к передаче светской власти, как упорного еретика. Нашим окончательным приговором мы предоставляем тебя во власть суда светского, настоятельно прося этот суд, чтобы он, когда ты будешь находиться в его власти, смягчил свой приговор и не доводил бы дело до пролития крови и опасности смерти».

В этом случае мы называем следующие возможности продолжать процесс против такого обвиняемого:

1) Обвиняемый совершенно оправдывается.

2) Устанавливается, что о нём идёт дурная молва.

3) Признаётся возможным допросить его под пытками.

4) Против него возбуждается лёгкое подозрение в ереси.

5) Против него возбуждается сильное подозрение в ереси.

6) Против него возбуждается сильнейшее подозрение в ереси.

7) Он признаётся подозрительным касательно ереси, и в то же время устанавливается наличие дурной молвы о нём.

Первый случай возможен, когда против обвиняемого свидетельствует только одна взятая под стражу ведьма и когда отсутствует личное признание вины и всякие другие доказательства и улики. Такой обвиняемый будет оправдан даже светским судьёй, который сжег донёсшую ведьму или собирается её сжечь. Обвиняемый же оправдывается приговором, указанным в двадцатом вопросе.

Второй случай предполагает наличие обвиняемым против себя не только доноса взятой под стражу ведьмы, но и дурной молвы, которая идет о нём по всей деревне или по всему городу. Здесь решающее значение следует приписать указанной молве, свидетельство же ведьмы только усугубляет подозрение против него.

Пусть бы ведьма и дала обличительные показания, но ввиду её измены вере и ввиду её служения бесу, её свидетельство не заслуживает большого доверия. Таким образом, судья увидит, что кроме дурной молвы никаких существенных улик против обвиняемого нет. Сей обвиняемый должен быть приговорён к каноническому очищению, о котором говорится в двадцать втором вопросе. Как уже было сказано, он должен выставить от десяти до двадцати помощников при очищении, принадлежащих к тому же сословию.

Третий случай имеет место, когда обвиняемый не уличён ни своим личным признанием, ни закономерными свидетелями, ни очевидностью преступления, ни другими подобными доказательствами. Однако ведьма, дающая обличительные показания, утверждает, что обвиняемый или обвиняемая были её соучастниками в совершении колдовских деяний. В таком случае надо прибегнуть к очной ставке и тщательно взвесить взаимные упрёки и ответы обеих сторон. Если же выяснится расхождение в утверждениях обвиняемой и судья увидит, что допрос под пыткой может раскрыть преступление, то приговоры надо выносить, следуя указаниям двадцать третьего вопроса.

Четвёртая возможность состоит в том, что обвиняемый признан за легко подозреваемого вследствие личных признаний или признаний другого лица, взятого под стражу. Порой к разряду легко причисляют тех подозреваемых, которые принимают советы ведьм о том, что нужно предпринять, чтобы соблазнить женщину, чтобы возбудить любовь – между ненавидящими друг друга супругами, чтобы воспламенить любовь или страсть.

К разряду таких подозреваемых относятся и те, которые прислуживают ведьмам для достижения мирских преимуществ. Эти обвиняемые должны совершить каноническое очищение или произнести клятвенное отречение от ереси.

О приговоре смотри в двадцать четвёртом вопросе.

Пятый способ произнесения приговора касается таких обвиняемых, которые, будучи обличены ведьмой, возбуждают сильное подозрение в ереси. К сильно подозреваемым причисляются те, которые сознательно мешают действиям судей при исполнении их служебных обязанностей (смотри с. ut inquisitionis negotium, lib. VI, dе haeret.), а также и те, которые всячески покровительствуют преследуемым. К этим сильно подозреваемым относятся люди, предлагающие вызванным в суд или взятым под стражу еретикам скрывать правду, замалчивать её или давать ложные показания. Сюда же относятся принимающие у себя еретиков, приглашающие и посещающие их, присоединяющиеся к ним и посылающие им подарки. Если совет сведущих мужей найдёт, что обвиняемому можно поставить в вину подобные преступления, бросаемые против него заключённой под стражей ведьмой, то приговор против него должен соответствовать приговору, приводимому в двадцать пятом вопросе и заключающемуся в отречении от ереси под угрозой передачи светской власти в случае вторичного впадения в ересь.

Шестой способ возможен тогда, когда обвиняемый возбуждает сильнейшее подозрение не только вследствие обличительных показаний ведьмы, но вследствие и других улик. Рассмотрим такой пример: взятая под стражу ведьма утверждает, что обвиняемая присутствовала при колдованиях, что упорно отрицается обвиняемой. Как тут должен поступить судья? Необходимо расследовать, не является ли она сильно подозреваемой в совершении какого-либо чародейства и не может ли это сильное подозрение перейти в сильнейшее. Если вызванный на суд не явится, то он возбудит лёгкое подозрение в ереси, хотя бы дело, по поводу которого он был вызван, и не было бы делом по вопросам о вере. Если же он, будучи вызван на суд по делам веры, откажется появиться и будет отлучён вследствие своего упорства, то лёгкое подозрение сразу превращается в сильное. Если же он пробудет более года под отлучением, то сильное подозрение в ереси переходит в сильнейшее, а приговор произносится так, как явствует из двадцать шестого вопроса.