Софокл - Эдип в Колоне

Очиститься; но как? Скажите мне!

Святой струи рукой благоговейной
470 Из родника живого зачерпни.

Что ж делать мне с той непорочной влагой?

Там чаши есть, художника изделье;
Их рукоятки и края обвей…

Чем? Зеленью иль шерстяной повязкой?

Волною чистой агницы младой.

Дальнейший ход обряда объясни мне!

К заре поднявши лик свой — возлияй.

Из тех же чаш, что указал ты, лить мне?

Да, три струи; но третью чашу всю —

480 Я чем наполнить должен? Все скажи!

Водой и медом, а вина не лей.

Дар примет черная земля; а дальше?

Стеблей маслины трижды девять ей
Ты возложи и сотвори молитву.

Ее прочти мне; вся ведь святость в ней.

«Как мы Благими их зовем — благою
Душой пусть примут гостя во спасенье».
Так ты молись, иль за тебя другой,
Но шепотом, неслышными устами.
490 Затем уйди, лица не обращая.
Все это ты исполни — и без страха
В свою среду тебя мы примем; ныне ж
Мой ум встревожен за тебя, мой гость.

(дочерям)

Селян советы слышали, родные?

Да, слышали; [17] Да, слышали… — В некоторых ркп. при этом стихе обозначена только перемена говорящего; в других его отдают Исмене или Антигоне, в третьих — обеим сестрам вместе. Исмена представляется здесь наиболее подходящей собеседницей Эдипа, поскольку она же далее берет на себя труд совершить возлияние и уходит, оставляя Антигону с отцом. повелевай, отец.

Мне прегражден тот путь двойной преградой:
И зренья нет, и телом я ослаб.
Одна из вас пусть заместит меня.
Суть не в числе: и одного довольно,
Когда полно в нем сердце благочестья.
500 Итак, спешите, но одним меня
Не оставляйте: неспособен стал я
И краткий путь без помощи пройти.

Охотно все свершу. (Старцам) Лишь укажите,
Как путь найти к святилищу богинь.

У той опушки рощи, чужестранка;
Там страж живет; он даст тебе, что нужно.

Иду. Останься, Антигона, здесь.
Отца храни. Дочерняя забота
Хоть тяжела, родным она не в тягость.

510 Хоть жестоко будить древнее зло,
Что в глубине сердца заснуло,
Но все же спросить я должен.

О чем же?

О том, как грянул удар нещадный
И счастье твое разрушил.

Во имя гостеприимства
Не трогай моих страданий!

О деле идут смутные слухи, —
Друг, правды весть я хочу услышать.

Горе!

Не томи отказом!

Увы!

520 Молви, друг! Я ли уж не был к тебе уступчив?

Испытал я беду, злую беду,
Сам не гадав, бог мне свидетель:
Моей в том не было воли.

Но чья же?

Греховным браком меня опутал
Народ; ничего не знал я.

Ты матери ложе, молвят,
Растлил в нечестивой неге?

О горе мне! Смерть в вашем вопросе.
530 Да! Эти две рождены в том браке!

Боги!

Дочери проклятья.

О Зевс!

Да, со мной в том же они зачаты лоне.

Итак, они и дщери тебе…

И дщери, да, и сестры отцу.

Увы!

Тысячу раз я стенал — увы!

Ты страдал?

Нет страданьям забвенья!

Ты свершил?

Не свершил!

Как?

Я принял дар —
540 Ах, не такою наградой спасителя
Почтить был должен град, спасенный мною.

Несчастный, дальше! Пролил ты кровь?

К чему вопрос? Что хочешь ты знать?

Отца?

Новый удар, на боли боль.

Ты убил?

Да, убил. И однако

Что, скажи?

… Нет вины!

Как?

Услышь ответ:
Если б не тронул я [18] Если б не тронул я… — Ркп. текст здесь явно неудовлетворителен, предлагая чтение: καὶ γὰρ ἄλλους ἐφόνευσα καὶ ἀπώλεσα — «и других я убил и погубил», как будто Эдипа беспокоит судьба убитых им спутников Лаия. Для исправления смысла предлагались различные конъектуры, и в том числе: καὶ γὰρ ἄν, οὑς ἐφόνευσα, ἔμ ἀπώλεσαν (см. Джебб), «ибо погубили бы меня те, которых я убил». Дерево Зелинского выполнен по этому чтению, напоминающему зрителю, что убийство Лаия было совершено Эдипом в состоянии самообороны (см. ниже, 922—999). , был бы я сам убит.
Я пред законом чист: свершил, не зная.
Со стороны города показывается царь Фесей.

Наш царь идет — Фесей, Эгея отпрыск;
550 Твоя, знать, просьба вызвала его.

Сын Лаия, и раньше много раз
Весть о твоем кровавом ослепленье
Мне приходилось слышать; уж по ней
Я догадался, кто ты. Вид твой ныне
У всех сомнений отнимает почву:
Одежда жалкая, несчастный лик —
Тебя бесспорно выдают и сердце
Мне заливают жалости волной.
Ответь же мне, безрадостный Эдип,
С какой нуждою к нам пришли вы — сам ты
И спутница несчастная твоя?
560 Пожалуй, лишь в неслыханном желанье
Ты мог бы получить у нас отказ.
И сам чужим я вырос [19] И сам чужим я вырос… — Фесей родился от союза афинского царя Эгея с трезенской царевной Эфрой и провел свое детство и отрочество вдали от Афин, которые он считал своей родиной как сын и наследник афинского царя. на чужбине
И много бедствий [20] И много бедствий… — Достигши совершеннолетия, Фесей отправился на свидание с отцом через Коринфский перешеек, населенный в те времена кровожадными разбойниками. Только одержав победу над Скироном, Синисом, Прокрустом и т. п. чудовищами, Фесей сумел добраться до Афин; здесь ему еще предстояла охота на свирепого марафонского быка и поездка на Крит, где он убил Минотавра, вступив с ним в поединок в глубине лабиринта. у чужих людей
Своей главою вынес — как и ты.
А потому и помощь чужестранцам —
Таким, как ты — мой неуклонный долг.
Как ты, я смертен, и тебя не боле
Уверен в счастье завтрашнего дня.

Фесей, ты кратким, благородным словом
570 Мне длинной речи тягость отпустил.
Ты сам сказал, кто я, кто мой родитель,
Какой земли я гражданином был.
Одно осталось: моего желанья
Предмет назвать — и речи всей конец.

Ты прав; его услышать жажду я.

Пришел я с даром: собственное тело
Несчастное тебе принес я. Знаю,
Что нероскошен с виду этот дар:
Не красотою важен он, а пользой.

Какая польза мне — тебя принять?

580 Увидишь сам, когда наступит время.

В какой же час объявится она?

Когда умру и ты мне дашь могилу.

Ты говоришь о жизненном пределе,
Как будто жизнь тебе уже ничто?

Нет, но с пределом и ее мне дашь ты.

Изволь; желанье скромное твое.

Не говори! Напасть грозит лихая.

Кому же? [21] Кому же? — Доу постулирует после этого стиха лакуну в две однострочные реплики, Эдипа и Фесея. В самом деле, 588 звучит в оригинале следующим образом: «(Ты говоришь о вражде, грозящей) твоим сыновьям или мне?» После этого слова́ Эдипа («Они домой влекут меня…») явно не содержат ответа на вопрос Фесея: вражда между отцом и сыновьями грозит самому Эдипу. Можно предположить, что в ответ на вопрос Фесея Эдип сообщал о какой-то опасности, грозящей ему самому, пока он ищет защиты у Фесея, и Фесей спрашивал, чего же именно боится тепеь изгнанник. Слова Эдипа (589) и были ответом на этот, выпавший в ркп. вопрос. Мне, иль сыновьям твоим?

Они домой меня влекут насильно.

590 Что ж, согласись: нерадостно изгнанье.

Когда хотел остаться, — изгнан был!

Глупец, от гнева пользы нет в несчастье!

Узнай сначала все — затем кори.

Что ж, молви; в знанье лишь совета сила.

Фесей! Мой жребий — зло превыше зла.

Ты о несчастьях рода речь заводишь?

К чему? И так их вся Эллада знает.

Но где ж еще чрезмерность зол твоих?

Вот где она. Своя же кровь изгнала
600 Из родины меня. А возвратиться
Не волен я: ведь я — отцеубийца!

И все ж, сказал ты, за тобой пришлют?

Да; их заставит божьей воли слово.

Какой бедой пророчество грозит им?

В твоей земле им гибель суждена.

Но разве есть нам отчего раздорить?

О сын Эгея дорогой, богов лишь
Ни старость не касается, ни смерть;
Все прочее всесильною рукою
Стирает время. Убывают силы
610 И наших тел, и матери-земли,
Хиреет верность и коварство крепнет,
И мягкий ласки ветерок — не вечно
Он будет веять, ни от друга к другу,
Ни от страны к стране. Сегодня — здесь,
Заутра — там менять готовы люди
Раздор на дружбу, дружбу на раздор.
Пусть ныне ясен небосвод, и в мире
Живут фиванцы с родиной твоей:
Бог времени в теченье непрерывном
Рождает много и ночей, и дней;
Из них любой ударом прихотливым
620 Пожатий верных узы рассечет.
И вот тогда струя их жаркой крови
Мой хладный прах в могиле утолит,
Коль Зевсом — Зевс, и вещим — Феб остался.
Довольно: страх в вещаньях нерушимых
Живет для смертных. Дай мне кончить тем,
С чего я начал: соблюди мне верность —
И будешь ты доволен поселенцем
Мест этих, если правду молвил бог.

Да, государь; в таких словах и раньше
630 Земле он нашей благодать сулил.

Как я дерзну твою отринуть дружбу,
Когда незыблем в нашем доме общий
Очаг стоит, куначества залог?
Когда, проситель Евменид почтенный,
Земле несешь ты дар благой и мне?
Все это свято нам; твою приемлю
Я благодать: живи в стране моей.
Приятно здесь тебе остаться — старцам
Твою охрану поручу; а нет —
640 Иди со мной. Сам выбирай, что лучше;
Твой выбор будет и моим, Эдип.

О Зевс! Будь ласков к благородству их!

Что ж скажешь ты? Согласен жить со мною?

Я был бы рад; но нет, нельзя. Лишь здесь…

Что ж дальше? «Здесь»? Не буду прекословить.

Я поражу врагов, меня изгнавших.

То был бы дар, достойный пребыванья.

Так будет, знай. Лишь ты будь верен слову!

На том стою: не выдам я тебя.

650 Связать тебя присягой не дерзаю.

Она не крепче слова моего.

Как быть теперь!

Чего же ты боишься?

За мной придут!

Твоя охрана — здесь.

Не уходи!

Учить меня бесцельно.

Но в страхе…

Страх душе моей неведом.

Ты знаешь ли угрозы их?

Я знаю,
Что нет того, кто б против воли нашей
Тебя отсюда увести дерзнул.
Пусть тешат гнев угрозами пустыми, —
660 Придут в себя, — и больше нет угроз.
Пусть земляки твои в тщете речей
Тебя страшат насильственным уводом, —
За дело лишь возьмутся, — путь сюда
Покажется им морем неприютным.
Ты и помимо слова моего
Дрожать не должен: Феб — твоя защита.
Но где бы сам ни пребывал я — имя
Тебя мое убережет от зла.