Данте Алигьери - Божественная комедия

С узлом вышепомянутым совместный… (см. ст. 8). — Находясь в данное время года, то есть вскоре после весеннего равноденствия, в области пересечения экватора и зодиакального пояса. Солнце приближалось к тропику Рака, движась (как объяснял Птолемей) винтообразно (по извоям), и с каждым днём всё раньше наступал его восход.

И я был с ним. — То есть: «Я уже вступил в Солнце».

Солнце есть предел для глаз. — То есть мы не можем себе представить ничего более яркого, чем солнце.

Такое был блеск… семьи Отца. — То есть такими лучезарными были в четвёртой небесной сфере души святых, которым бог-отец являет таинство исхождения бога-духа и рождения бога-сына.

Пред Солнцем ангелов — то есть перед богом. Плотского — то есть вещественного солнца.

Целостная мысль моя распалась. — Мысль Данте, всецело сосредоточенная на боге, обратилась также на окружающее.

Я был средь блесков мощных и живых. — В недрах Солнца поэту предстают души мудрецов-богословов и философов.

Дочь Латоны — то есть Диана, Луна (Ч., XX, 130-132).

Баллата — песнь, сопровождающая пляску.

В одном из них послышалось… — Говорящий — Фома Аквинский, или Фома Аквинат (ст. 99), схоластический философ и богослов (1225-1274), учение которого послужило основой наиболее реакционных течений в католицизме.

Я был одним из агнцев — то есть монахом-доминиканцем.

Тук найдут — то есть обретут внутреннее совершенство (ср. Р., XI, 25, 139).

Альберт из Колоньи (Кёльна) — Альберт фон Больштедт (1193-1280), немецкий богослов и философ, учитель Фомы Аквинского.

Грациан — Франческо Грациано, монах-правовед XII в., автор так называемого «Decretum Gratiani», где приведены в согласование положения светского и церковного права, на что и указывают слова: «кем стоят и тот и этот суд».

Пётр — Пётр Ломбардский, богослов XII в. В предисловии к своим «Сентенциям» он сравнивает себя с бедной евангельской вдовицей, пожертвовавшей храму свою лепту.

109-114. Тот, пятый блеск — библейский царь Соломон. Мир о нём услышать полон жажды, не зная, спасён ли он или осуждён за то, что в старости поклонялся идолам.

Светоч — Дионисий Ареопагит (I в.), первый афинский епископ, которому в средние века приписывалось сочинение «О небесной иерархии».

Счастливый огонёк — Павел Орозий (IV-V вв.), автор сочинения по всемирной истории, где он выступает апологетом христианства.

Чельдоро — название церкви в Павии.

125-129. Безгрешный дух — Боэций (V-VI вв.), римский философ-неоплатоник, учёный-писатель и государственный деятель. Заподозрив его в замыслах против остготского владычества, Теодорих заточил его в тюрьму, где он и умер от пыток. В тюрьме Боэций написал свой труд «Об утешении философией». В средние века его считали христианином.

Исидор Севильский — испанский богослов и энциклопедист (умер в 636 г.). Беда Достопочтенный — английский богослов, историк и грамматик (ок. 673-735). Рикард — богослов-мистик XII в.

133-138. Сигер Брабантский — философ XIII в., последователь Аверроэса, профессор Парижского университета, здания которого были расположены в "Соломенном проулке" (rue du Fouarre). Обвинённый в ереси, он обратился к папскому суду, для чего прибыл в Орвьето. Здесь он, по одной версии, был убит своим секретарём.

И как часы… — Хоровод состоит из двенадцати мудрецов.

Невеста божья — то есть церковь.

Как скудоумен, всякий силлогизм. — То есть: «Как ничтожны все те доводы, которые направляют человеческую волю к достижению низменных целей!»

«Афоризмы» — одно из медицинских сочинений Гиппократа.

Светоч, что со мною говорил — Фома Аквинский (Р., X, 82-138).

Мои слова, что «Тук найдут»… — См. Р., X, 96 и прим.

Где я сказал: «Не восставал второй»… — См. Р., X, 114.

Двух вождей — то есть Франциска Ассизского (научающего церковь «верности») и Доминика (внушающего ей «уверенность» в себе) (см. ст. 34).

Серафим (еврейск.) — значит: пылающий. Херувим (еврейск.) — означает (по Фоме Аквинскому): полнота знания.

Лишь одного прославлю я дела — а именно Франциска Ассизского (1182-1226), основателя ордена «меньших братьев», или миноритов (францисканцев).

Между речками Тупино и Кьяшо, текущей с высот, облюбованных монахом Убальдом, который в XII в. построил там свой скит, находится Ассизи, родной город Франциска. Он расположен на склоне горы Субазио, которая шлёт то зной, то холод на город Перуджу, обращённый к ней своими восточными воротами ("Воротами Солнца"). По ту сторону горы лежат города Ночера и Гвальдо. То, что они "терпят тяжкий гнёт", толковалось различно: 1) от холодных ветров; 2) от поборов неаполитанских королей; 3) от насилий, чинимых Перуджей.

Солнце в мир взошло. — То есть родился Франциск.

Ашези — старинное название города Ассизи.

За женщину — то есть за Нищету (ст. 75).

По словам легенды, отец Франциска, богатый купец Пьетро Бернардоне (ст. 89), недовольный его щедростью, обратился к церковному суду. Перед епископом et coram patre (лат. — и перед отцом) Франциск отрёкся от прав наследства и, сняв с себя одежду, вернул её отцу. Это было его «обручением» с Нищетой.

Супруга первого — то есть Христа.

Амикл — бедный рыбак в поэме Лукана «Фарсалия» (V, 515-531), не испугавшийся Цезаря, когда тот вошёл к нему ночью в хижину.

К Христу на крест взошла — потому что Христос, согласно Евангелию, был распят нагим, как нищий.

Бернард — Бернардо ди Квинтавалле, богатый житель Ассизи, первый последователь Франциска.

Эгидий и Сильвестр — другие два ученика Франциска.

Первою печатью. — Папа Иннокентий III временно утвердил устав ордена миноритов (1210 г.).

Папа Гонорий III окончательно утвердил устав ордена (1223 г.).

Перед лицом надменного султана. — В 1219 г. Франциск ездил на Восток, где безуспешно пытался обратить в христианство египетского султана.

а Тибр и Арно рознящей скале — то есть на горе Альверния.