Д Дювалл - Мифы индейцев Blackfoоt

Насколько нам известно, нет ограничений на рассказ мифов в определенное время года. Нет такого подробного мифа, который можно рассказывать только определенным слушателям, как у Arapaho, Cheyenne и Dakota. Нет также мифов, интересных для женщин или мужчин, и каждый имеет право рассказывать любой миф. Тем не менее, люди, не посвященные в ритуал, часто отказываются рассказывать миф, считающийся первоначальным, поскольку, как правило, такому человеку не следует говорить о деталях сверхъестественного, о которых они мало знают. Поскольку женщины играют важную роль во многих ритуальных церемониях, такие ограничения не связаны с разницей полов.

Кроме того предполагается, что старшее поколение имеет значительный опыт в ритуальных церемониях, следовательно, молодое поколение обычно воздерживается от рассказывания мифов, отдавая право на это своим более старшим членам племени.

Кларк Уисслер.

Нью-Йорк.

Июль, 1908 год.

Когда был потоп, Старик сидел на самой высокой горе со всеми зверями. Потоп был вызван людьми сверху, потому что ребенок (мох) [27] При изложении данных историй, примечания, сделанные рассказчиком, переводчиком и редактором, заключены в скобки. женщины, которая вышла замуж за звезду, был безжалостно разорван на куски индейским ребенком [28] См. миф о Неподвижной Звезде . Старик послал выдру, чтобы она принесла немного земли. Он долго ждал, но выдра вернулась мертвой. Старик осмотрел ее лапы, но ничего на них не нашел. После этого, он послал бобра, но и тот, спустя долгое время, утонул, и на его лапах ничего не было. Старик послал выхухоль. Выхухоль утонула. В конце концов, Старик послал утку(?). Утка утонула, но на ее лапах были кусочки земли. Старик взглянул на них, взял в руки, смочил их три раза в воде и, наконец, бросил. Люди сверху послали дождь, и на земле все выросло [29] Версия северных Blackfoot, записанная Р.Г. Лоуи. Другие версии смотри Maclean, Canadian Savage Folk, p.51, Hale, Report of British Association, 1886, p.704. Версия Sarcee смотри Wilson, Report of the British Association, 1889, p.224. Примечание о распространении этого мифа смотри G.A.Dorsey and A.L.Kroeber, Traditions of the Arapaho (Field Columbian Museum Publications 81, p.20) .

После потопа Старик смешал воду с разными цветами. Он свистнул, и все люди пришли. Он дал одному мужчине чашу с одним видом воды, говоря при этом: «Ты будешь вождем над этими людьми». Другому мужчине он дал воду другого цвета и т.д. Blackfoot, Piegan и Blood все получили черную воду. Тогда Старик сказал людям: «Говорите» и все они заговорили по-разному, но те, кто выпил черную воду, говорили одинаково. Это случилось на самой высокой вершине (Гора Вождя) (Chief Mountain) [30] Версия северных Blackfoot, записанная Р.Г. Лоуи. в резервации Монтана.

Было время, когда в мире было всего два человека, Старик и Старуха. Однажды, когда они скитались, Старик встретил Старуху, которая сказала: « Давай с тобой договоримся и решим, как люди должны жить». «Хорошо», сказал Старик, «но мое слово будет первым во всем». Старуха согласилась с этим при условии, что ее слово будет вторым [31] Hale, Report of the British Association for the Advancement of Science, 1886, p.705 .

Тогда Старик начал: « Женщины будут выделывать шкуры. Для этого они должны втирать мозги в них, чтобы они были мягкими, они должны скрести их скребками и т.д. Но они должны делать это быстро, поскольку эта работа не будет очень тяжелой». «Я не согласна с этим», сказала Старуха. «Они должны выделывать шкуры, как ты сказал, но это будет очень тяжелая работа, занимающая много времени для того, чтобы можно было найти хороших работниц».

«Хорошо», сказал Старик, «пусть у людей на лице будут глаза и рты, но они будут расположены друг за другом сверху вниз». «Нет», сказала Старуха «так не должно быть. Пусть у них будут глаза и рот на лице, но они будут расположены поперек [32] Старик сделал несколько женщин, но поскольку рты у них открывались вертикально, он их закрыл и прорезал заново – Maclean, Canadian Savage Folk, 1896, p.52 ».

«Хорошо», сказал Старик, «у людей будет по десять пальцев на каждой руке». «Нет, что ты», сказала Старуха. «Это будет слишком много. Они будут мешать друг другу. Пускай на каждой руке будет по четыре пальца и один большой палец».

«Хорошо», сказал Старик, «мы должны рожать детей. Гениталии должны быть у нас на пупке». «Нет», сказала Старуха, «тогда детей будет слишком легко вынашивать, и люди не будут заботиться о детях. Гениталии должны быть на лобке».

Так они обсуждали все до тех пор, пока не обеспечили всё для жизни людей. Затем Старуха спросила, что делать с жизнью и смертью, должны ли люди всегда жить или они должны умирать.

Они долго спорили, но, наконец, Старик сказал: «Я скажу тебе, что я сделаю. Я брошу бизонью кость в воду, и если она поплывет, то люди будут мертвыми в течение четырех дней, а затем снова будут жить, но если она утонет, то люди будут умирать навсегда». Он бросил кость, и она поплыла. «Нет», сказала Старуха, «так мы не будем решать. Я брошу этот камень. Если он поплывет, то люди будут мертвыми в течение четырех дней, если он утонет, то они будут умирать навсегда». Старуха бросила камень в воду, и он ушел на самое дно [33] Эта часть мифа аналогична версии Cheyenne, смотри Kroeber, Journal of American Folk-Lore, vol.XIII, p.161. Такую же историю, в которой камень бросил Nihancan смотри Dorsey and Kroeber, pp. 17, 81 . «Ну, вот», сказала она, «пускай люди умирают навсегда, потому что если они будут умирать не навсегда, то они никогда не будут жалеть друг друга и в мире не будет сочувствия». «Хорошо», сказал Старик, «пусть будет так [34] Для сравнения изложения мифов о происхождении смерти смотри Dorsey and Kroeber, p.20 ».

Через некоторое время у Старухи родилась дочь, которая вскоре умерла. Она очень жалела о том, что люди умирают навсегда. Она сказала Старику: «Давай снова обсудим этот вопрос». «Нет», сказал он, «мы решили это раз и навсегда».

Однажды Старик сказал Старухе: «Люди никогда не будут умирать». «О», сказала Старуха, «такого не будет никогда, потому что, если люди будут всегда, на земле их будет слишком много [35] Dorsey and Kroeber, p.17 ». «Хорошо», сказал Старик, «мы не хотим умирать навсегда. Мы умрем на четыре дня, а потом будем снова жить». «О, нет», сказала Старуха, «будет лучше умирать навсегда, и тогда мы будем жалеть друг друга». «Хорошо», сказал Старик, «так мы и решим. Мы бросим бизонью кость в воду, если она утонет, то мы умрем навсегда, если она поплывет, то мы будем жить снова». «Хорошо», сказала Старуха, «бросай». У Старухи была великая сила, и она превратила кость в камень, который утонул.

Поэтому, когда мы умираем, мы умираем навсегда [36] Это версия северных Piegan. Третий вариант смотри Grinnell, Blackfoot Lodge Tales, pp.138-139 .