Автор неизвестен Эпосы, мифы, легенды и сказания - Казахские легенды

Один из кюев Коркут посвятил своему верному верблюду. Кюй так и называется «Желмая» — «Крылатая верблюдица».

Коркут (страшный, пугающий) родился в горах Караспан, там его родина. Перед тем, как он появился на свет, его мать хотела поесть мяса кулана, как это бывает с некоторыми женщинами, ждущими ребенка. Она носила Коркута в своем чреве три года и девять дней. И раз в год мать мучилась в родовых муках, как будто вот-вот должен родиться ребенок. Так прошло три года. Три раза бедная женщина мучилась от родовых схваток, и лишь на третий раз он родился. И в день его родов, казалось, весь мир охватила страшная мука. Все небо затянуло черными тучами, загремел страшный гром, засверкали молнии, поднялся сильный ветер, все вокруг пришло в движение и беспорядок. Людей, которые почувствовали, что что-то должно произойти, охватил сильный страх. В народе сохранились стихи о том событии:

Как только родился Коркут, ветер перестал дуть, облака разошлись, выглянуло солнце, мир вокруг засверкал и ожил. Оживление природы люди восприняли как хороший знак: «Этот мальчик пришел на свет, пугая нас, пусть его зовут Коркут!» — решили они, и так его назвали. Мулла, давая новорожденному имя, трижды прокричал в ухо мальчика: «Твое имя Коркут!»

Как было необычным появление Коркута на свет, такой же необычной была вся его жизнь. С раннего детства он был наравне с летающими птицами, бегущими зверями, бьющим ветром, с идущим дождем, находил общий язык с окружающей природой, рос вместе с ней. Наконец, он вырос, стал сильным и крепким, и тогда ему привиделся сон. Во сне явился ему святой старец с белой бородой до пояса, с длинным белым посохом и сказал: «Эй, Коркут, вставай! Сделай музыкальный инструмент, как я скажу. Этот инструмент должен быть такой же толщиной, как берцовая кость шестилетнего верблюда. Имя твоему инструменту — кобыз. Этот кобыз станет крыльями твоего вдохновения, в пути огоньком, освещающим дорогу, спутником, помогающим сберечь тебя от беды».

Коркут проснулся и вспомнил свой сон, как будто это было с ним наяву, и тут заметил, что сердце и душа его наполнены мелодиями, а из уст его готовы сорваться стихи. Он тут же приступил к изготовлению кобыза и точно исполнил все, что ему сказал святой старик во сне. После этого он взял в руки инструмент, настроил струны и заиграл. Мелодия, которая не давала ему покоя, находясь в его душе и сердце, проникла в кобыз и огласила весь мир великолепными звуками. Летевшие птицы, бежавшие звери, гудевшие ветры тут же притихли, как перекипевшее молоко, и стали слушать мелодии кобыза.

По рассказам делосцев, из страны гипербореев прибыли на Делос две молодые женщины — Арга и Опис. Они несли священные дары Илифии, обещанные за быстрые и легкие роды. Арга и Опис прибыли вместе с самими божествами Аполлоном и Артемидой. Поэтому делосцы воздают почести этим женщинам.

Ликийский поэт Олен сочинил по этому случаю гимн, в котором женщины называют божеств поименно. От делосцев переняли этот обычай жители других островов и ионяне. Они также поют гимн, призывая Опис и Аргу, и собирают им священные дары. Этот Олен пришел на Делос из Ликии и сочинил также и другие древние гимны, которые поются на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, они рассыпают на могиле Опис и Арги.

В древнейшие времена жила на свете одна старуха, которая сказала пророку Нуху (Ною): «Я слышала, что будет великий потоп. Ты не забудь меня захватить на свой корабль!». Пророк Нух пообещал этой старухе забрать ее с собой на ковчег-корабль, но когда начался потоп, в суете множества дел он забыл про нее. После того как воды схлынули, он вернулся на то место, где жила старуха, и видит ее живой и здоровой. «Извини, женщина, я забыл про твою просьбу! Вот теперь пришел к тебе, чтобы узнать, как ты живешь после потопа!..» — сказал он ей. «Не видела я никакого потопа, — ответила ему старуха, — но вот моя корова каждый вечер приходила домой с мокрыми ногами. Если это вы называете всемирным потопом, так тому и быть!» — ответила старуха пророку.

И тогда пророк Нух понял, насколько велик Создатель, если он не обидел эту старую женщину и сделал так, что она даже не заметила всемирного потопа, погубившего тысячи жизней.

В те времена юечжи жили у Ганьсу (между Тибетом и Монголией), а уйсуни жили рядом, на северной стороне Божественных гор (Тянь-Шань), западнее страны хуннов, и было их, уйсуней, государство небольшим по размерам и численности.

Во время нападения юечжи убили Нанди-бия, а его сына-младенца Елжау живьем бросили в чертополох. «В это время только родившегося мальчика (Кун-бия — будущего Елжау) родственник его отца Боже онка (дядя) отнес в заросли густой травы и спрятал там. Чтобы найти ребенку хоть какую-нибудь пищу, Боже онка ушел, а когда вернулся, видит, что младенца кормит из своих сосков серая волчица, а над ними в воздухе парит какая-то птица, в клюве у которой был кусок мяса. Причем птица кружит над самой головой мальчика. Когда Боже онка увидел это, он назвал мальчика божественным ребенком, а потом взял и отнес его к предводителю гуннов. Вождь гуннов воспитал и вырастил мальчика…

…Пришло время, и Кун-би возмужал. Он попросил у Божественного императора гуннов разрешения воевать с юечжиями, чтобы отомстить за отца. Он напал на юечжиев и разгромил их. После этого юечжи бежали в Бактрию и еще западнее. Кун-би, став вождем уйсуней, собрал их вокруг себя, завладел землей юечжиев у озера Иссык-Куль и там основал государство. Он увеличил свое войско и всегда держал его в боевой готовности».

С того момента уйсуни усилились, стали богатым народом. Они перестали подчиняться гуннам. Среди уйсуней оказалось очень много людей из саков, которые не ушли на запад вместе с юечжиями, а до этого они подчинялись юечжи и жили с ними.

Может быть, поэтому с тех времен в казахских родословных, когда речь идет об уйсунях, в первую очередь говорят: «Старший жуз — уйсуни». А сизогривая волчица считается их спасительницей, выкормившей их своим молоком, и уйсуни почитают ее за мать. Именно у уйсуней очень много песен и поэм, в которых воспевается волчица.