Сомадева - Необычайные похождения царевича Нараваханадатты

Каньякубджа — название города и древнего царства; ныне г. Канаудж на Ганге несколько севернее Канпура.

Карната — древнее название Карнатака, страны, заселенной народом каннара; совпадает с большей частью штата Майсор и югозападной частью штата Андхра.

дерево ньягродха — священный баньян, иногда — фиговая пальма.

чарпаи — см. прим. 157к Книге об Мадаманчуке.

Сомадева не упускает возможности снова и снова прославить свою родину, подчеркнуть свои патриотические чувства.

Ачьюта — «неколебимый», эпитет Вишну.

обряд упошана — пост, одна из важных составных частей индуистского ритуала.

удумбара — фиговая пальма.

пана — денежная единица, стоимость которой в разные времена менялась, как менялся и ее размер — есть золотые пана величиной с зерно чечевицы.

махурат — церемония, предваряющая какое-либо действие, например открытие предприятия, вселение в новый дом, спектакль и т. п.

лангуры — порода обезьян, распространенная в Индии, особенно в северных районах.

абхиры — народ в древней Индии. К концу I тысячелетия н. э. утратил свое значение, и в рассказе о ловкой крестьянке и глупом абхире, как и в ряде других мест «Океана сказаний», отразилось падение значения абхиров в политической и культурной жизни. Ныне абхиры — ахиры — каста этнического происхождения, распространенная по всей Северо-Западной Индии вплоть до Бихара и поставляющая пастухов, огородников и т. п.

Карпара — слово «карпара» в санскрите означает «горшок». Таким образом, здесь имя друга Гхаты просто обыгрывается.

Чанди — «гневная», одно из имен супруги Шивы.

йог — подвижник, аскет, придерживающийся философии йоги; см. прим. 22 к Книге о Сурьяпрабхе.

воплощение бодхисаттвы — см. прим. 55к Книге о Маданаманчуке.

пишачи — мифологический и этнический термин, обозначавший автохтонные племена Северо-Западной Индии.

пинджарака — род лютни.

страна Такка — древнее название равнинной части Пенджаба.

модака — сладости вообще, сладкие пирожки.

обитель наук и справедливости Кашмир — в VII–XII вв. Кашмир славился как центр культуры и учености, куда стремились попасть учиться молодые люди из всех других частей Индии.

Амареша — «повелитель богов», эпитет Индры, иногда также Шивы и Вишну. В данном случае — эпитет Шивы..

Паталипутра — см. прим. 106к Книге о Маданаманчуке.

Шамбху — «милостивый», эпитет Шивы.

муж, держащий в руках чакру и палицу — т. е. Вишну, обязательными атрибутами которого являются эти два предмета (см. также прим. 3к Книге о Маданаманчуке).

о плуте, выдававшем себя за министра — история плута, ставшего министром, имеет аналогии у таких авторов, как Кшемендра (в его сатирах) и Калхана (в его знаменитой хронике «Река царей», отличающейся документальной достоверностью).

подобно тому, кто, выкапывая колодец, смывает свой грех — устройство колодца рассматривалось и рассматривается в Индии как добродетельный поступок, являющийся и религиозной заслугой, избавляющей от грехов.

супруг Амбики — т. е. Шива.

Сомадева, Повесть о царе Удаяне, М., 1967, стр. 21–65.

Там же, стр. 21.

Ksemendra, Brhatkathamanjari, Bombay, 1901.

«Панчатантра», пер. с санскр. и прим. А. Я. Сыркина, М., 1958.

«Двадцать пять рассказов Веталы», пер. Р. О. Шор, Л., 1939.

«Двадцать пять рассказов Веталы», пер. И. Серебрякова, М., 1958.

Mahakavi Somadeva, Bhatta-viracita Kathasaritsagara, Patna, 1960, стр. 8-12.

S. N. Dasgupta, S. K. De, A history of Sanskrit literature Classical period, vol. I, Calcutta, 1962.

Г. Ю. Алиев, Персоязычная литература Индии, М., 1958, стр. 15.

Р. О. Шор, Новые труды по санскритологии, — «Избранные труды русских индологов-филологов», М., 1962, стр. 319–322.

Т. Я. Елизаренкова, К вопросу о лингвистическом аспекте переводов «Ригведы», — сб. «История и культура древней Индии», М., 1963, стр. 101–117.

Э. Н. Темкин, К вопросу о форме поэтического перевода эпоса древней Индии, — сб. «Взаимосвязи литератур Востока и Запада», М., 1961, стр. 235–250.