Аввакум Петров - Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

268Ипполит святый и Ефремъ Сиринъ, издалеча уразумѣвъ о семъ времени, написали еще: «И дастъ имъ, скверный, печать свою… И возложитъ им скверный и мерский образ на чело…» – Аввакум имеет здесь в виду Поучения св. Ипполита (см.: Соборник. М., 1647. Л. 131 об.) и Ефрема Сирина (см.: Паренесис Ефрема Сирина. М., 1647. Л. 298 об. – 299) об антихристе, в которых толковались слова Апокалипсиса (От. 13:16) о зверином начертании – печати, полагаемой антихристом на десную руку и на чело людям.

269И при царѣ Иване бывый в Москвѣ помѣстный собор… – Т. е. Стоглавый собор 1551 г. См. примеч. 196.

270 …якоже Феодорит, и Мелетий, и Петръ, и Максим Грек научиша… – См. примеч. 195.

271 …Гурий и Варсонофий и Филипп, русския чюдотворцы. – См. примеч. 197,198.

272…не по што нам ходить в Перейду… дома Вавилонъ нажили! – Эта фраза Аввакума имеет в своём подтексте отсылку к библейской истории мучения трёх отроков иудейских персидским царём Навуходоносором в печи Вавилонской. См.: Дан. 3:6-50.

273Ну, старец… напиши и ты рабу-тому Христову, какъ Богородица бѣсатово в рукахъ-тѣхъ мяла… и как ты кричал на небо-то… —

Здесь Аввакум упоминает эпизоды, отразившиеся в автобиографическом Житии инока Епифания. См.: Житие инока Епифания (подгот. текста и коммент. Н. Ф. Дробленковой и Н. В. Понырко ) // БЛДР. Т. 17. С. 229–254.

274.. .елика сотвори Богъ знамения … с нима, – в Дѣяниих зачало 36. – См. Деян. 15:12 (зачало 36). Аввакум здесь ссылается на литургическую систему деления текста богослужебного Апостол на «зачала», фрагменты, предназначенные для чтения за богослужением в определенные дни церковного года.

275 И Величашеся имя Господа… и сказующе дела своя. – Деян. 19:17–18 (зачало 42).

БАН – Библиотека Российской Академии наук (С.-Петербург).

БЛДР. Т. 17 – Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, Н. В. Понырко. Т. 17. XVII век. – СПб., 2013

Барсков Я. Л. Памятники. – Барсков Я. Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. – СПб., 1912.

ДАИ – Дополнения к Актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссией. – СПб., 1846–1875. Т. 1–12.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное… – Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под общ. ред. Н. К. Гудзия. М., 1960.

ЛЗАК – Летопись занятий Археографической комиссии. – СПб.; Пг.; Л., 1862–1929. – Т. 1–35.

Материалы… – Материалы для истории раскола за первое время его существования/Под ред. Н. Субботина: Т. 1. М., [1874]; Т. 2. М., [1876]; Т. 3. М., [1878]; Т. 4. М., [1878]; Т. 5. М., [1879]; Т. 6. М., [1881]; Т. 7. М., [1885]; Т. 8. М., [1886]; Т. 9. М., [1895].

Никольский В. К. Сибирская ссылка протопопа Аввакума… – Никольский В. К. Сибирская ссылка протопопа Аввакума//Ученые записки / РАНИОН; Институт истории. М., 1927. Т. 2.

ОЛДП – Общество любителей древней письменности.

Памятники… – Памятники истории старообрядчества XVII в. – Кн. 1, вып. 1. – Л., 1927 (РИБ. Т. 39).

Повесть о боярыне Морозовой. – Повесть о боярыне Морозовой / Подгот. текстов и исслед. А. И. Мазунина. – Л., 1979.

Пустозерский сборник… – Пустозерский сборник: Автографы сочинений Аввакума и Епифания / Изд. подгот. Н. С. Демкова, Н. Ф. Дробленкова, Л. И. Сазонова; под ред. В. И. Малышева (отв. ред.), Н. С. Демковой, Л. А. Дмитриева. – Л., 1975.

РАНИОН – Российская ассоциация научно-исследовательских институтов общественных наук.

РГБ – Российская государственная библиотека (Москва).

РИБ – Русская историческая библиотека, издаваемая Археографическою комиссиею.

РНБ – Российская национальная библиотека (С.-Петербург).

Святский Д. Астрономические явления в русских летописях. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. – Пг., 1915.

ТОДРЛ – Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук.

«Рождение же мое в нижегороцкихъ предѣлех, за Кудмою рекою, в селѣ Григоровѣ…»

Современный вид села Григорова Большемурашкинского района Нижегородской области

(фото иерея Алексея Лопатина)

«Народу много приходило х Казанъской, так мнѣ любо – поучение чол безпрестанно…»

Современный вид Казанского собора на Красной площади в Москве (был снесён в 1936 г., воссоздан в 1993 г.), где в 1652–1653 гг., перед сибирской ссылкой, служил под началом соборного протопопа Ивана Неронова молодой Аввакум (фото иерея Алексея Лопатина)

«Отецъ ми бысть священникъ Петръ…»

Современный вид храма в с. Григорове, построенного на месте деревянной церкви во имя мучеников Бориса и Глеба, где служил отец Аввакума священник Петр (фото иерея Алексея Лопатина)

«Таже привезли в Брацкой острог и кинули в студеную тюрму…».

Одна из башен Братского острога (перевезена в 1959 г. в музей-заповедник Коломенское из зоны затопления Братской ГЭС), в тюрьме которого сидел Аввакум зимой 1656–1657 гг. (фото иерея Алексея Лопатина)

«Таже, державъ меня в Пафнутьеве на чепи десеть недѣль, опять к Москве свезли, томнова человѣка…»

Современный вид Пафнутьева Боровского монастыря, где Аввакума неоднократно держали в тюремном помещении во время следствия 1666–1667 гг. (фото иерея Алексея Лопатина)

Памятник протопопу Аввакуму в с. Григорове работы скульптора В. М. Клыкова (фото иерея Алексея Лопатина)

«…сослали нас в Пустозерье».

Современный вид местности, где находился ранее Пустозерский острог, место заточения Аввакума и его соузников. В центре снимка – обелиск в память о городе Пустозерске и протопопе Аввакуме, воздвигнутый в 1964 г. по инициативе В. И. Малышева (фото иерея Алексея Лопатина)