Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

волю самозаключившихся благочестивых евреев. Как сын своего племени,

заботящийся о нравственном возрождении его, Илия весь проникнут семейным

чувством. Когда над мальчиком, на восьмой день от рождения его совершается

обрезание, он присутствует в доме родителей и предохраняет дитя, чтобы обрезание не

причинило ему вреда. В разъяснении евреев, среди преследований и гнета он

поддерживает в народе надежду на избавление и освобождение. В праздник Пасхи для

него в каждой еврейской семье на накрытый стол ставится бокал с вином, за которым

именно должен явиться этот провозвестник религиозного мира и свободы нардов,

чтобы возвестить Израилю, что обагренный иудейской кровью Эдом (Рим)

приближается к падению. Вместе с тем иудейское предание сделало Илию

олицетворением блестящего ума, мудрости, остроумия, богословской учености; он в

состоянии решить все труднейшие проблемы, хотя и отлагает разъяснение их до своего

будущего пришествия. На последнее назначение пророка Илии намекает уже первая

книга Маккавеев (4; 46). Но, ревнуя об истине, Илья строг к противникам закона: на-

пример, явившись однажды в образе арабского купца с мечом, Илия поразил им одного

еврея за то, что тот во время молитвы не обратил лица к синагоге. И наоборот, за свою

привязанность к неевреям Илия часто сам подвергается большим неприятностям. Так,

он был строго наказан за то, что открыл миру нечто таинственное, виданное им на

небе1.

1 Это наказание у талмудистов передается в самых разнообразных видах.

Трактат Берахот, л. 3, ст. 1; тракт. Санхедрин, л. 108, ст. 2; тракт. Шаббес, л. 33, ст.; тракт. Авойде-Зура, л. 18, ст. 2.

Таково учение Талмуда о рае и ангелах. Очевидно, насколько в этих двух учениях

Талмуд удалился от духа и буквы Священного Писания Ветхого Завета, дав волю

разнузданной фантазии и окрасив ее представления восточно-поэтическими красками.

Едва ли языческие антропоморфисты доходили до таких мелочных подробностей в

материализации идеального мира бесплотных духовных существ, до каких дошли вдох-

новляемые невежественной дикой фантазией талмудистские теологи1.

1 В заключение укажем, по мнению одного современного ученого-талмудиста,

религиозные атрибуты еврея в раю. Сверх хламиды (жупец) со многими крючками,

внизу которой торчит талес-котон, накинут талес-цицес, из которого в виде

бахромы ниспадают длинные нити (льняные). В обнаженной левой руке намотаны

рецуэс (ремни) тефилим-шел-иад (ручной те-филим). Голова убрана следующим

образом: кругом прилеплены 8 свечек, зажигаемых евреями в день ханука (праздник

Маккавеев); на макушке из-под ермолки красуется тефилим-щен-ром (голова); в одной

руке он держит зериг (райское яблоко), а в другой лулев (пальму мученика); в

довершение картины виднеется обрезанный poenis, как символ принадлежности еврея

к избранному народу.

ТРАКТАТ II ОБ АДЕ И БЕСАХ

Глава 1 Описание ада и отделений его

По учению Талмуда существуют два ада: верхний и нижний. Нижний ад раввины

предназначают тем евреям, которые не сохранили завета обрезания и не соблюдали

субботы; верхний же назначается местопребыванием для тех, которые преступали

другие заповеди и умирали без покаяния.

Талмудисты пишут: «Некогда будет восседать Господь в саду эдомском, имея по

правую руку небесный сенат, по левую солнце, луну и звезды. Окруженный душами

опочивших праведников, будет он вести речь о новом учении, которое дано будет через

мессию. Затем Зарубабель, сын Шал-фиеля, прочтет молитву «кадиш», которую весь

мир, даже находящиеся в аде грешники израильтяне, заключают таким громким

«аминь», что его услышит Сам Господь; ангелы же спросят: "Что значит этот шум?" - и

донесено будет, что это громкий "аминь", произнесенный находящимися в аду, для

прощения грехов. После сего Иегова умилосердится над ними, отдаст хранящийся у

Него ключ от ада архангелам Михаилу и Гавриилу и повелит им растворить врата

адские и выпустить осужденных. Тогда оба архангела растворят все сорок тысяч адских

ворот и выпустят на волю осужденных; тех же из них, которые, сидя в самой глубине,

не возмогут выйти без помощи, архангелы выведут за руки. Но все это радостное и

чаемое всеобщее восстание будет не ранее, как по услышании трубного гласа Михаила

Архангела, который будет предварительно всегласно и торжественно трубить:

"Штейтов тхиас гамейсим", т. е. "Восстаньте, мертвые". Тогда все умершие встанут и

опрутся на палочки свои, которые положены им были в гроб для этой цели при

погребении, и при помощи их прикатят подземными ходами в Иерусалим. С умершими

соберутся и все живые со всех краев земли, и все вкупе евреи будут ликовать в

Иерусалиме, в том славном городе, где от века предуготовлены великие блага для

народа израильского. К этому священному собранию явится мушиях - мессия,

избавитель иудеев, и только для одних иудеев сделает великолепный пир; все прочие

языки будут тогда завидовать израильтянам, будут им служить на пиру и всячески

угождать. После этого иудеи будут введены в то царство славы, куда введен был при

жизни Моисей, которому, как пишется в книге «Гдулас Мойше», показаны были

разные драгоценные кресла, приготовленные Богом в раю для израильских

праведников, а также и для него, на которых воссядут они по пришествии мессии и

будут торжествовать вечно в царствии небесном».

Глава 2

Страдания грешников в геенне

Страдание в аду производит сильное впечатление в еврейском народе. Талмуд

называет предстоящие грешникам мучения «вечными», но в других местах он,

напротив, говорит, что мучения эти имеют лишь временный характер.

Уже в Мишне находится мнение, повторенное в Талмуде и мидраше, что

пребывание в аду не продолжается больше 12 месяцев. Мнение это приписывается

рабби Акибе. Рабби Иоа-хан бен Нури, полемизируя с этим последним, находит,

однако, и такой срок слишком продолжительным и, опираясь на разные места Библии,

доказывает, что срок пребывания в геенне не может превышать семи недель.

Рабби Иегуда-бен-Илай говорит: ни ада, ни чистилища не существует для

наказания грешников, но тот огонь, что из них (из грешников) выходит, т. е. огонь

дурных страстей, - он их сожжет!1

Про знаменитого учителя Элишу-бен-Абуйя учителя рабби Меира, рассказывают

в Талмуде следующее: «Из гроба Элиша-бен-Абуйя поднимались целые облака огня и

дыма. Позвали рабби Меира, который тотчас же разостлал над гробом учителя свой