Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

разделена на семь отделений или этажей, расположенных один в другом. Чем ниже

этаж, тем страшнее и мучительнее наказание. В самом нижнем подвальном этаже

геенны томятся вечными муками самые закоренелые грешники. Наказание состоит в

том, что грешники жарятся, сжигаются, падают, опять оживают и опять жарятся.

Другой вид адских мучений, как их себе представляет масса, состоит в том, что демоны

- служители геенны (малахе-хабала), - сначала бросают грешника в море пламени или

расплавленного свинца, и когда грешник начинает корчиться и неистово кричать от

жары, адский ангел его подхватывает и бросает в море льда и снега; когда здесь

грешник начинает вопить от страшного холода, его опять подхватывают и вновь

бросают в огненное море; потом опять в ледяное море - и так далее, беспрерывно...

Глава 3

Разные виды и отделения геенны

Нравоучительные книги иудейские усиливают в народе элемент ужасного в

представлениях о геенне. Книги, описывающие все ужасы, суть: «Шевет муссар», «Эц-

га-хаим» и другие.

«Нижняя геенна, - написано, - занимает огромное пространство и вмещает в себе

миллионы людей. Она расширяется по мере прибывания грешников. Там много

отделений, одно другого хуже, чтобы каждый получил данную ему степень наказания...

Огонь геенский сильнее в 60 раз обыкновенного огня. И есть в геенне уголья

величиной с гору каждый; и текут там реки из расплавленной смолы и серы; и есть

всякого рода демоны и дьяволы крайне безобразные, наказывающие грешников. Эти

дьяволы созданы преступлениями грешников, ибо кто совершает грех, тот создает для

себя в геенне одного дьявола. Кроме того, там есть особые демоны, сотворенные специ-

ально для службы в геенне. Тела грешников пытают самими неестественными

пытками. Одних вешают и душат; других убивают и придушивают, третьим

выкалывают глаза; четвертых вешают за голову - все по степени содеянного греха»'.

Все это описывается на основании видения одного из талмудистов. Рабби

Иегошуа-бен Леви рассказывал: «Однажды шел я по дороге и встретился с Илией

пророком. «Хочешь постоять у ворот геенны?» - спросил он меня. - «Да!» - ответил я.

Привел он меня туда. И показал он мне людей повешенных за руки и за ноги, за носы и

за языки, и женщин, повешенных за груди. И увидел я людей, которых заставляют есть

их собственное мясо, и других, которых кормят горящими угольями; и видел людей,

сидящих живыми, и черви разъедают их. «Про этих людей, - сказал Илия, - и сказано

(Ис. 66): "И червь их не умрет". Других людей кормили песком, от чего хрустели у них

зубы, как сказано в Псалме 6: "Ты сломил зубы нечестивых". И показал мне людей, которых бросали из огня в снег и из снега в огонь... И каждый дьявол мучит человека за

известный грех, пока не отстрадает он за все свои грехи. Это подобно должнику, у

коего много кредиторов. Приводят его к царю на суд, а царь говорит: "Да что же мне с

ним делать? Возьмите его и поделите между собой!" Так и Бог передает грешника

адским ангелам, кои расправляются с ним каждый по-своему»2.

1 Там же, II, 15.

2 Масекет-Гергином § 2.

В известной книге раввина И. Гурвича «Шне-Лухот-Габрит» говорится

следующее: «Семь геенн существует и в каждой по семи отделений, и в каждом

отделении по семи рек огненных и по семи ледяных, из коих каждая шириною в тысячу

локтей, глубиною в тысячу, а длиною в триста локтей. И каждый грешник проводится

чрез все эти отделения и сжигается в них; а приставленные к грешникам дьяволы опять

оживляют их, ставят их на ноги и объявляют все содеянные ими грехи и говорят: «А

теперь прогуляйтесь-ка по рекам ледяным и огненным зато, что преступали заповеди

Божий». Мало того, в каждом отделении есть по семи тысяч отверстий, и в каждом

отверстии по семи тысяч змей, беспрерывно жалящих и отравляющих своим ядом

грешников, которые, упав замертво, опять воскрешаются дьяволами и продолжают

мучиться»1.

В Агаде находятся довольно определенные указания касательно

продолжительности загробного наказания, т. е. времени, в течение которого

обыкновенные грешники могут искупить свою вину. Все люди загробной жизни

разделяются, согласно Талмуду, на три категории: на праведников, грешников и

средних людей; совершенные праведники вступают прямо в рай; закоренелые и не

раскаявшиеся грешники, отрицающие основы религии, ввергаются в геенну. Люди же

средние, т. е. совершившие в своей жизни и богоугодные дела и грехи, наказываются в

геенне в течение 12 месяцев, и потом, искупленные, сподобляются райской жизни2.

Мнение о 12-месячном наказании обыкновенных грешников глубоко утвердилось

в народном веровании, как и в раввинской литературе. На этом веровании основано

весьма важное религиозное постановление - чтение кади-ша (молитвы за упокой

души): оставшиеся в живых сыновья умершего или умершей обязаны в течение года

после смерти родителей ежедневно после утренней, предвечерней и вечерней молитв

публично читать в синагоге установленный кадиш. Этим чтением они значительно

облегчают родителям страдания в геенне3.

По этой причине еврей считает великим несчастьем умереть, не оставив сына.

Нравоучительная раввинская литература наполнена разными явлениями чудесными из

загробной жизни, где укоряют сыновей, не заботившихся о поминовении родителей

умерших4.

1 Шевет-муссар, л. 17, стр. 2.

2 Тракт. Ибиос, 4; Рош-гашана 17; также «Менорат-гемаор» И. Абоаба, стр.

45 - Виленское изд. 1865 г. и мн. др.

3 Тракт. Шулхан-арух § 371, п. 4.

4 См. «Меморат-га-маор» Исаака Абоаба, стр. 47-48; кн. «Каб гаяшер» (Ви-

ленское изд. 1864 г.), переполненные подобными рассказами.

Распространено в народе верование, что по субботам грешники освобождаются от

адских наказаний: в ночь на субботу с зажиганием свечей грешники выпускаются из ге-

енны, а в ночь на воскресенье, после вечерней молитвы, они опять туда пригоняются.

Набожные евреи поэтому соблюдают обычай — молиться перед алтарем вместо

кантора на вечер исхода субботы и по возможности затягивать молитву, дабы

покойные родители пользовались более продолжительным отдыхом. Все вообще евреи

стараются как можно позже зажигать свечи, веруя, что этим удержат в субботнем

отдыхе души. В книге Зогар, в книге Бытия и в молитвеннике «Дерех-га-хаим» при

молитве в послесубботний вечер упоминается об этом, что после зажигания в субботу

свечей начинаются адские мучения с новым ожесточением для грешников.

Каббалисты еще уверяют, что если в известный момент после субботнего вечера