Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

бросовестностью обязан я всегда заниматься письмоводительской своей должностью

при коробочном сборе; одним словом, из всех денег, принадлежащих городскому

налогу, которые только поступят в мои руки каким бы то ни было путем, ни полушки

утаивать не буду и не буду угождать или оказывать снисхождение никакому хозяину

или мяснику в ущерб сказанному налогу. И как я присягаю искренно, то да поможет

мне Господь Бог, - хвала Ему, - во всех моих предприятиях.

По этой форме присягнул я, такого-то числа-месяца-года и в таком-то городе, в

удостоверение чего подписуюсь NN».

Глава 16

Формула присяги для предводителей города Минска,

утвержденная общим еврейским собранием

«Обязываюсь клятвой и присягой во имя Бога без хитрости и обмана во все время

моей службы исполнять свои обязанности по общественным делам в пользу города; да

поможет мне Господь Бог во всех делах моих так, как искренно принимаю на себя все,

мною сказанное».

Глава 17

Извороты евреев в присяге на верноподданство

После окончания мятежа начальник Северо-западного края гр. Муравьев

распорядился привести к присяге на верноподданство всех жителей Западного края.

Форма присяги была обыкновенная, в которой говорилось, что «присягаем на верность

русскому правительству и, в случае надобности, будем защищать его до последней

капли крови». Евреи во время совершения присяги протестовали против слов: «до

последней капли крови», говоря: «Лучше сказать, что мы, евреи, будем слушаться

русское правительство - и довольно; а этой крови совсем не нужно». (Из лекции

профессора Кояло-вича). Варшавские евреи во время присяги на верноподданство

русскому правительству протестовали против слов, находящихся в форме присяги:

«жертвовать всем состоянием»; они говорили, что этого нельзя, потому что «это -

значит все деньги отдать».

Около 1723 года, после отмены закона о натурализации, вся история евреев в

Англии вращается около одного вопроса, о присяге. Существовал закон, по которому

великобританский подданный еврей мог опустить в присяге слова «по истинной вере

христианской», и что принесение такой присяги должно было быть допущено точно так

же, как она допускается для свидетелей, дающих присягу в суде. Английское

правоведение и закон были таковы: все неверующие - infideles - с точки зрения права,

должны быть рассматриваемы как вечные враги - perpetui inimici, ибо между

христианами и ими, точно так же, как между христианами и дьяволами, подданными

которых состоят неверующие, существует вечная вражда и мира быть не может.

Закон, бывший в Англии, основан был в действительности на основании

талмудистских еврейских законов, который в кругу талмудистов и теперь существует

по отношению к христианам. Все европейские народы смягчили свой закон по

отношению к евреям, а евреи по отношению к христианам еще более усилили

исполнение талмудистских предписаний. Данные общие права евреям не только что не

ослабили их ненависти к христианам, но, наоборот, еще больше усилили. Прежде

имели хотя страх, а теперь они поставлены в равные права - они требуют, чтобы

христиане их боялись, что уже и достигли отчасти.

Глава 18

Форма присяги из текста грамоты

короля польского Казимира

1. «Какого рода свидетельством христианин доказывает

свой иск против еврея.

Во-первых, постановляем, что если какой-либо христианин будет иметь против

еврея иск по какому бы то ни было предмету, отыскивая движимую или недвижимую

собственность, или же в уголовном деле, которое касается имущества или особы

евреев, таковой христианин допускается к присяге не иначе, как с двумя соприсяжными

христианами и двумя евреями; эти соприсяжники должны быть людьми доброй славы и

не замеченными ни в чем подозрительном. Когда таковые свидетели будут к

свидетельству допущены, то христиане должны приносить следующую присягу на свя-

том кресте: Да поможет нам Бог и святый крест и т. д., как у христиан в обычае; евреи

же будут присягать на свитке десяти заповедей, согласно обычаю самих евреев, по

искам на сумму в 50 марок литого серебра и выше; по иску же на сумму меньшую, чем

50 марок серебра, евреи должны приносить присягу на кольце, висящем подле

лестницы на дверях синагоги, по еврейскому обычаю, т. е. следующим образом:

Да поможет нам Бог, который освещает и потемняет, и книги

Моисеевы и т. д.

Таким образом, а не иначе, должна быть совершаема еврейская присяга по всем

делам как большим, так и малым, держась за кольцо. А присяжную формулу должен

вручать судебный пристав (ministerialis) или же школьник, который будет

для того послан».

Что обозначает кольцо в обряде присяги, - это непонятно. В еврейских обрядах по

отношению формул присяги нигде не встречается намека о кольце. Есть

правительственный обряд, указывающий и устрашающий угрозой пытки, становящей

на дыбы, обычай, еще существующий до сих пор в Кракове. В полицейской избе, где

дежурят городовые, у стены есть широкая доска и вверху ввинчено кольцо и железная

цепь. Провинившегося полицейского солдата приводят к этой доске, надевают сзади на

руки наручники, на ноги тоже, и продетую цепь в кольцо вверху начинают тянуть,

тогда руки и ноги поднимаются вверх, и человек повиснет лицом вниз в воздухе. Пытка

старинная польская, употребляема была в инквизиции, осталась в употреблении в

Кракове, служа дисциплинарным наказанием

для военных.

Можно догадываться, что в еврейской присяге обрядовое кольцо, за которое

присягающий обязан был держаться, служило ему напоминанием о пытке, - в случае

ложной присяги еврея его подвергали этого рода наказанию. Вернее всего при дверях

синагоги было большое кольцо, надеваемое на шею еврею-грешнику, которого все

входящие в синагогу ударяли кулаками и плевали ему в лицо.

XII пункт. О нанесении христианином побоев еврею и о вырывании у него волос

(бороды и пейсов).

«Если христианин побьет еврея, или вырвет волосы из головы (говорится в

польском указе) - в таком случае мы даем следующее постановление. Еврей, раненный

упомянутым образом, должен принести присягу, согласно их обычаю, на задвижке,

иначе кольце, у дверей еврейской синагоги. В таком случае христианин, признанный

виновным на основании принесенной евреем присяги, должен будет заплатить за

каждую пощечину с каждого пальца по 5 гривен; за каждую же рану -половину своего

имения, движимого и недвижимого, виновный уплачивает еврею, другую же половину

мы сохраняем для нас и наследников наших, и для воевод того воеводства, на терри-