Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

монахов. Хижины, до крайности простые, обшитые жалкими циновками, были

достаточно удалены одна от другой, дабы отшельники не могли мешать друг другу. В

хижинах они исполняли самые священные обряды своей религиозной жизни, читали

закон, пророков, псалмы и другие священные книги. Главное занятие их было всегда

мысль о Боге, даже во сне они видели всегда Божию добродетель. Они молились

дважды в день - при восходе и заходе солнца; день посвящали размышлениям о Св.

Писании, причем они отыскивали аллегории в философии. Терапевты того убеждения

собственно, что под буквальным смыслом текста скрыт всегда какой-нибудь

таинственный смысл. Они сочиняли для прославления Бога гимны и духовные песни

различного ритма, которые распевали под низкий и меняющийся такт. Весь день

бывали заняты учением, а все потребности тела оставляли на ночь. Иные доходили до

того, что ели только раз в три дня. Такую жизнь вели в течение шести дней недели. Эти

шесть дней они не выходили из своей хижины и даже взором не окидывали местности,

лежащей вне ее. В седьмой день они собирались в общую хижину. Женщины-

терапевты тоже принимались в эту отшельническую секту; они должны были

сохранять себя девственными и допускались на седьмой день недели в общее собрание

- лишь за неглухой перегородкой - и вместе с мужчинами соединяли голоса свои в

пении псалмов. В собрании старейший выступал на середину и произносил проповедь;

иные сидели возле стен на скамьях. Собственно, это была не проповедь, а нечто более

похожее на диспут; но все это с примерным смирением исполнялось ими. Вся ночь до

зари проводилась в молитвах, а как показывалось солнце, при первых лучах все

поднимали вверх руки, стоя, и благодарили Бога за счастливое утро. Помолившись, все

смиренно расходились опять в свои хижины до другого седьмого дня.

Глава 21

О секте саббатианской в Салониках

Два века прошло со времени ее появления. Основатель этой секты, уроженец

Смирны, Саббатай Цви принял ислам вместе со своими последователями. Позднейшие

поколения его приверженцев всегда слыли и поныне считаются магометанами. И тем

не менее они кое-что сохранили из иудейства, считают себя иудеями, тайно ведут

еврейский образ жизни под страхом навлечь на себя суровое наказание со стороны

магометанских властей, светской и духовной, в качестве маловеров или отступников.

Факты, касающиеся остатков этой секты, последователей которой турки, несмотря на

их мусульманскую внешность, прозвали неверующими, достаточно известны. Эта

секта, которая сама себя величает верующей, существует до сих пор в Салониках.

Численность ее простирается до 1000 семейств, что вполне согласуется с мнением

Брауна, определяющего ее численность в 4000 душ. Разделяется на три секты, которые

не особенно благоволят друг к другу. Первая называется «Смирли» и ведет свое начало

от самого Саббатая Цви. Вторая - «Якобиты», по имени зятя или, вернее, шурина

Саббатая Якоба Квери-до, который тоже выдавал себя за мессию, но был отвергнут

первыми саббатианцами. Третья носит название в честь некоего мужа, появившегося в

конце прошлого столетия, Осман-Баба, приверженцы которого почитают его как мес-

сию. Исповедание веры и обычаи салоникских саббатианцев следующие:

1) Един Бог и Саббатай Его пророк. Адам, Авраам, Иаков, Моисей, даже Эсфирь

и так далее - составляют лишь частицы души Саббатая. Вот почему «Майминим» -

верующие, уверяют, что Саббатай 18 раз появлялся на свете, то под именем Адама, то

под именем Авраама и т. д.

2) Мир создан лишь для одних «верующих». Мусульмане предназначены для их

охраны. Оттого происходит наречение Майминим: «Нет яйца без скорлупы».

3) Неевреи называются «Келинас». (Это название происходит от воззрения

каббалистов. Оно часто упоминается в книге «Зогар» в различном назначении.

Названием келины, «скорлупы», каббала характеризует грубую материю, в про-

тивоположность чисто духовным силам «сефирот»).

4) Верующий не должен жениться на «келине», ни на еврейке, доколе евреи не

признают, что Саббатай был мессия.

5) Рай достанется в удел верующим и евреям.

5) Души келина исчезают вместе с телом в преисподней.

7) Евреи - неверующие. Но наступит день, когда они познают истину, уверовав,

что Иаков, Моисей и т. д. - не более как частицы души Саббатая.

8) «Что касается ваших прав, обязанностей и занятий, вы должны подчиниться

законам Моисея».

9) «Не враждуйте с евреями, ибо они скоро сделаются вашими братьями».

10) «Вы будете наказаны, если заговорите о своей религии с келина или с евреем.

Создатель вдохновит евреев. Никто, однако, не обязан указывать им дорогу в рай».

11) «Ваша первая обязанность - выдавать себя за мусульман, внутренне оставаясь

полнейшими евреями».

12) «Не составляет преступления в глазах Бога убить "верующего",

разоблачившего тайны своего вероучения. Ненавидьте такого изменника. Убейте его,

даже если он окажется опасным для "верующих"».

13) «"Верующие" обязаны подчиняться правительству ислама. Мусульмане будут

вас защищать, из-за вас воевать. Постоянно утверждайте, что вы последователи ислама.

Защищайте исламизм, притворяйтесь, что признаете Коран и турецкое белое

духовенство (Намаш). Но никогда не прибегайте к помощи мусульманских судилищ;

только законы Моисеевы да служат вам руководством во всех спорах ваших. Имейте

всегда свой бес-дин. Оставайтесь подданными мусульман, не старайтесь занять их

место».

14) Бог возбраняет верующим употребление спиртных напитков.

15) «Вы должны носить два имени: одно для света, другое - для рая».

16) «Нужно вспомнить дважды в день имя Творца». Саббатианцы обыкновенно

празднуют два великих

праздника: день рождения и праздник Агнца. Первый, так называемый «Мише-

Берах», служит воспоминанием для смирлиотов (Смирли) - дня рождения Саббатая; для

яковитов - дня рождения Якоба, а для верующих третьей категории- дня рождения

Осман-Бабы. Через неделю празднуется обрезание Саббатая. Промежутки между этими

двумя торжествами посвящены огульному веселью, в котором участвуют все сектанты.

Собираются они по вечерам, воспевая величие пророков Израиля; раввины

рассказывают об иудейской истории. Музыка и танцы не допускаются.

Второй праздник ведет свое начало от беспорочного Агнца, посланного

Саббатаем своим приверженцам с приказанием съесть его сообща. Это торжество

обыкновенно происходит весной. «Агнец- символ жизни, как результат соединения

полов». «Когда разъединитесь, - говорит им Саббатай, - вы будете прокляты».