Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Присутствие холостых молодых людей на празднике Агнца воспрещается.

Синагоги у верующих называются «Каль». Таковых считается 5, по числу

следующих классов верующих: упорных фанатиков (Ассиельс), левитов (Леви),

«верных» в собственном смысле (Натане), когенов (Коганим) и свободных мыслителей, вечных каменщиков (Галевас).

Мужчины и женщины отправляются в молельни в белых одеждах. Супруги не

должны сопровождать друг друга. Кантор созывает верующих в обширный зал,

освещенный зелеными свечами. Все соблюдают молчание. Слышен лишь голос

кантора, по временам прерываемый возгласом проповедника:

«Аминь!»

При наступлении ночи, около 6 часов пополудни, садятся в храмах за стол. Это

Агнцы! Канторы продолжают распевать свои гимны. Когда они произносят «Вешем

Адонай», то умолкают. Это сигнал для начала трапезы, в которой участвуют все

присутствующие.

За стенами молелен не слышно ни громких песнопений, ни звонкого смеха,

потому что эти сборные места обыкновенно окружены со всех сторон жилыми

строениями верующих. Прихожане отправляют утром свои белые одежды, в которые

они там облачаются. Запрещено носить их публично, чтобы келина (неверующие) не

могли видеть их в этом одеянии. Прихожане вступают в молельни и выходят оттуда

через разные двери. С этой целью там устроено множество выходов. Рядом с трапезной

находится собственно молельня, куда входят по окончании трапезы. Тут-то мужчины

обнимаются. Женщины удаляются в особо для них устроенную залу, откуда им так же

слышны проповеди, как и мужчинам.

Предмет песнопений - возвеличение Саббатая и похвала усопших. Запрещение

траура отнюдь не мешает живым оплакивать мертвых. Наследники умершего обязаны в

течение целой недели приглашать к вечерней трапезе его родственников, друзей,

соседей, проповедника, главу общины (Аб-бетдин), канторов и синагогальных служек

(Самасс). Эта вечерняя седмица называется «Вади». При этом поют и молятся.

Кладбища саббатианцев в Салониках отделены от места успокоения

исповедующих другие религии. Каждая из трех сект имеет особое место для своих

покойников». (Заимствовано из ст. профессора Г. Гретца в «Восходе».)

ТРАКТАТ III О ЕВРЕЙСКОМ МАСОНСТВЕ

Глава 1

Тайные еврейские общества

ОКОЛО 40 лет тому назад в Париже образовался Всемирный Еврейский Союз,

которому подчинились общества других стран, т. е. все тайные масонские ложи. По

своей официальной программе этот союз был учреждением вполне филантропическим;

он положил в основу своей задачи распространение просвещения в массе еврейства

всех стран. На вид намерение или цель очень благородная и даже желательна всеми

государствами; однако же эта благая цель служила для евреев только ширмами, за

которыми они занимались политикой в самых обширных размерах. При таком

устройстве союз имел в своем составе журналистов, тайных слуг, агентов,

политических деятелей, орудующих день и ночь против христианских государств,

чтобы подточить фундамент, т. е. нравственность, на чем зиждется самое главное;

потом, чтобы поколебать веру, после чего легко превращать всех вольнодумцев в

атеистов, нигилистов и анархистов. Тайный еврейский союз имел людей в высшей

степени способных и знающих все страны мира. В Англии сгруппировалась вся

еврейская молодежь русского образования, где основала свои журналы,

пропагандирующие общую их тайную каббалистическую цель. Главная причина,

привлекающая еврейскую молодежь в Англию, как известно, - это отсутствие общей

военной повинности, чего евреи очень боятся по причине самосохранения. Ни одно

государство не имеет таких верных и опытных слуг, как это еврейское тайное

всемирное общество. В самом деле, какое правительство может рассчитывать на

помощь такого громадного количества агентов, представляющих в своем лице все

национальности в мире? Этот союз управляет и прессой, и политикой, и денежными

делами. Из среды его выходят дипломаты и агенты, ведущие переговоры и

заключающие договоры между евреями и другими нациями. Например, умерший

Монтефиори и Кремье; их места заняли другие деятели, - бывшие два члена этого

общества несколько раз принимались вести переговоры с Турцией, Египетским вице-

королем, императором Мароккским, Румынским князем и т. д.

В 1867 году Всемирный Еврейский Союз начал борьбу, пером и деньгами, против

Дунайских княжеств и впоследствии проповедовал крестовый поход в Англии,

Франции и Америке с целью заставить Румынию повиноваться своей воле. Но все эти

знаменитые деяния ничего не значат в сравнении с тем великим фокусом, который

иудаизм пустил пыль в глаза всему миру. Возвысив французский заем до баснословной

суммы 42 млрд., денежный король и его политические союзники бросили перчатку

победительнице - Германии.

Этот антагонизм между денежным могуществом евреев и физическим Германии -

совершенно в порядке вещей. Он представляет столкновение двух противоположных

принципов физической силы и интереса.

В чем же именно задача этого Всемирного Союза и какую цель преследуют его

всемирные агенты? Нельзя не придти к тому заключению, что упомянутые братства в

существе своем имеют какую-нибудь скрытую цель. Не ознакомившись пред-

варительно с этой магической силой, т. е. с еврейскими братствами, вряд ли возможно

составить себе вполне ясное понятие о жизни евреев вообще и о той тайно

организованной в последнее время политической силе. Эта талмудистская искусствен-

ная связь скрепляет всех евреев, рассеянных по всему земному шару, в одно целое,

сильное и непоборимое. Для уяснения этой тайной и политической задачи мы приведем

речь одного агента, в которой достаточно ловко характеризуется весь тот процесс, с

помощью которого можно придти к уразумению цели еврейских тайных союзов. Речь

эта была произнесена в одной из масонских лож раввином Эйгером из Франкфурта.

Глава 2

Политическая речь раввина1

«Братья! Тысяча восемьсот лет уже продолжается борьба народа израильского за

вседержавие, которое было обещано Аврааму, но было выхвачено у него Крестом.

Попираемый и презираемый врагами, под страхом смерти, унижений и насилий

разного рода, народ Израиля не подвергся однако уничтожению. Если он рассеян по

всей земле, то, следовательно, вся земля и должна принадлежать ему.

1 Произнесенная в Праге на старом кладбище - там бывает съезд 12 колен

израильских в каждом столетии из 12 провинций европейских. Речь эта была