Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

заботиться ревностному раввину. Весьма не много собратий потеряли караимы от

перехода в раввинизм в прежние времена, а в новые - и вовсе не было подобных

примеров. Ненависть и презрение талмудистов к караимам оттолкнули и разрознили их

навсегда, и вражда эта не перестает возрастать. Талмуд даже учит: «Хлеб караима

запрещен (еврею), потому что тот, кто не соблюдает правил шаббаша, считается как

гой»1.

В заключение считаем не лишним указать, как на пример благосклонной

заботливости нашего правительства о возможно лучшем устройстве общественной

жизни и гражданского быта караимов (заботливости, доказывающей, что правительство

в этом отношении продолжает идти по тому же пути, как и предшествовавшие ему

правительства), на следующее состоявшееся, Высочайше утвержденное, мнение

караимов (1863 г. апреля 8-го, распубликованное мая 2-го): «Государственный Совет, в

Департаменте Законов и в Общем Собрании, рассмотрев представление

Главноуправляющего Вторым Отделением Собственной Его Императорского

Величества Канцелярии, относительно узаконений о правах караимов, мнением

положил: от воинского постоя (как в натуре, так и от платежа квартирных денег)

освобождаются дома, принадлежащие лицам армяно-грегорианского белого

духовенства и караимским духовным лицам, в коих они сами жительствуют, а также

караимские синагоги и училища с принадлежащими к ним зданиями и караимы,

занимающие духовные должности гахамов, газзанов и шамашей, а также дети их.

1 Тракт. Кицер Шулхан-Арух, л. 72, стр. 1 и 2.

Права личного почетного гражданства получают лица, занимавшие в течение

двенадцати лет караимские духовные должности газзанов и шамашей. Права

потомственного почетного гражданства получают лица, занимавшие в течение две-

надцати лет караимскую духовную должность гахама.

Караимы, находясь под покровительством общих законов империи, пользуются

всеми правами, предоставленными русским подданным, смотря по состоянию, к

которому кто из них принадлежит. Духовенство караимов составляют два гахама,

газзаны и шамаши. Гахам есть высшее духовное лицо караимов, живущих в

подведомственном ему округе. Местопребывание одного гахама должно быть в

Евпатории, а другого - в Троках (Виленской губернии).

Евпаторийский гахам получает содержание от караимских обществ Таврической

и Херсонской губерний, по их акту 25 сентября 1835 года, а трокский гахам пользуется

определенным количеством земли, отведенной близ Трок на содержание тамошнего

караимского духовного правления. Гахам избирается всеми обществами караимов,

входящими в состав его ведомства, на каковой конец каждое из этих обществ, по

принадлежности, отправляет своего поверенного в Евпаторию или Троки.

Гахам избирается посредством баллотирования, производимого под надзором

местного городского начальства. По окончании баллотирования избирательный акт

подписывается всеми избирателями и потом, через посредство местного полицейского

начальства и за его свидетельством, представляется губернатору. Губернатор о двух

кандидатах, получивших наибольшее число баллов, доносит через местного генерал-

губернатора министру внутренних дел, присовокупляя о каждом из кандидатов свое

мнение. Министр внутренних дел об утверждении одного из кандидатов представляет

Правительствующему Сенату. Во время болезни, отсутствия или увольнения гахама,

равно как и в случае его смерти, до избирания нового место его заступает один из

старших газзанов по назначению местного губернатора, а до того времени назначения

должность гахама исправляет старший газзан, или кандидат, по усмотрению духовного

правления. При каждой синагоге состоят два газзана, старший и младший. При каждой

синагоге находится шамаш, или надзиратель имуществ синагоги. Газзаны и шамаши

избираются обществами, испытываются в знании законов гахамом и, по представлению

его утверждаются в должностях местным губернским начальством. Губернское

начальство обязано утверждать в караимских духовных должностях лишь людей,

известных доброй нравственностью и преданностью правительству. Губернское

начальство, в отвращение распрей между членами караимских начальств, обязано

наблюдать, чтобы определяемые в газзаны непременно имели от своих обществ

надлежащие об избрании их приговоры.

Хахамы, гахамы, газзаны и шамаши при вступлении их в должность приводятся к

присяге по предписанной форме, в присутственных местах. Караимские духовные в

делах, относящихся к обязанностям их звания, подлежат суду своего начальства.

Караимские духовные лица не иначе могут быть лишены своего звания за поступки,

противные их духовным обязанностям, как по следствию, ясно доказывающему их

вину, и по распоряжению власти, от коей зависело их утверждение. Обществам

караимов по истечение трех лет предоставляется 2/3 избирателей ходатайствовать об

удалении духовного лица. То же право предоставляется губернскому начальству, если

чти духовные лица своим образом действий не заслуживают полного одобрения.

Караимские духовные лица во всех иных случаях, кроме означенных в ст. 19, подлежат

в делах как гражданских, так и уголовных, суду по общим законам империи. Если

гахам подвергнется суду уголовному, то решение о нем получает надлежащее

исполнение не иначе, как по утверждении приговора Правительствующим Сенатом.

Занимающие и занимавшие караимские духовные должности гахамов, газзанов и

шамашей не подлежат телесному наказанию.

Глава 19

О сионизме

Русские иудеи разделяется на две части. Есть «эпикуресы» и «миснагды».

Эпикурейцами (ударение на слоге «пи») называется всякий интеллигентный

цивилизованный еврейчик, остригший пейсы, заменивший длиннополый лапсердак

хотя бы привислянской желтой тужуркой, плохо знающий и исполняющий

талмудический закон, глядящий вон из кагала, не желающий подчиняться власти

святых «цадиков». «Миснагды» - исполнители и ревнители талмудического закона,

считающие «отщепенцами» и ренегатами «эпикуресов». На четвертом конгрессе

сионистов в Лондоне столкнулись те и другие. Рассчитывая особенно на Россию,

Герцль, новый вождь Израиля, постарался привлечь на свою сторону хотя бы часть

раввината и тем придать конгрессу сионистов ортодоксальный характер.

На конгрессе в Лондоне, в особом собрании, раввины приняли такую резолюцию:

«Собрание раввинов, состоявшееся 17-го абба в зале конгресса, постановило:

предложить конгрессу, чтобы раз навсегда стал обычаем согласовать деятельность