Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

домой заключается угощением, и мальчик с того времени поступает на руки мужчинам.

В субботу Анан.не разрешил выходить из дому для какой бы то ни было надобности, за

исключением молитвы и естественных нужд.

Субботние вечера караимы проводят в темноте, причем даже зажженные в пятницу

днем свечи должны быть погашены. (Кн. Законов Анана).

Анан предписал своим последователям приготовлять пищу в пятницу не только на

субботний день, как делают раввинисты, но и на следующий ужин, т. е. с субботы на

воскресенье, для того, чтобы не нужно было спешить с окончанием субботнего

праздника (там же).

Употреблять запрещается мясо домашних животных, скота и даже кур, петухов и

вообще всякую птицу, кроме голубей и горлиц; из скота исключение составлял и к

употреблению позволил мясо оленье. После разрушения Иерусалимского храма, пока

евреи находятся в изгнании, Анан считал запрещенным все это в пищу; таким образом

снятие Ананом запрета от совместного употребления мяса и молока казалось

совершенно бесполезным до пришествия мессии.

По предписанию Анана, опресноки в Пасху должны быть изготовляемы из ячменной

муки, а употребляющий мацу из пшеничной муки - все равно как кислый хлеб или

квасное. Сверх сего он запрещал печь опресноки в печке, так как, по его мнению,

опресноки следует непременно жарить на огне по сравнению с пасхальной жертвой

агнца (Киркисани, отд. 1, гл. 18).

Пост 70-дневный Анан установил, начиная с 13 числа месяца нисана по 23 число

месяца сивана (Киркисани, отд. 1, гл. 13).

Он же установил двухдневный пост в праздник пурим. Седьмое число каждого месяца -

тоже пост по установлению Анана.

В обряде обрезания младенцев Анан много удалился от раввинистов: обрезание должно

совершаться исключительно ножницами; употребляющий другое орудие для этого

обряда подвергается строгому наказанию.

Совершающий операцию обрезания должен прежде прорезывать (propetium) сверху

вниз, отделив на две части, а потом срезать наверх, после внизу (Кн. законов Анана).

При совершении операции обрезания необходимо употреблять две полотняные чистые

тряпки: одна должна быть большая, а другая - малая. Если при обрезании не будет со-

блюдено все постановленное для этого обряда, тогда мальчик считается необрезанным,

и необходимо вторично повторить этот обряд. Если обрезание бывает у взрослого, то

это должно происходить непременно в 11-й день месяца.

В отношении узаконений браков Анан перещеголял всех еврейских раввинов. Анан

запретил браки с родственникам всех упомянутых в пятикнижии запрещенных

степеней родства и с родственниками их родственников, как по линиям боковым, так и

по восходящим и нисходящим. Подобно закону и постановлению христиан, Анан в

точности сравнил свои предписания для караимов.

Анан указывал на одно выражение пророка Иезекииля (XVIII, 6, 15) и,

основываясь на нем, запретил copula- с беременной женщиной; запрет этот начинается

по прошествии первых трех месяцев беременности. В Талмуде, тракт. Шаббат, л. 86-1,

предлагается по благочестивому обычаю не совершать соития днем; Анан совершенно

это запретил. В обрядности акта по отношению убоя скота Анан дозволил для всех

резку скота. В караимской письменности изложение догматов веры является как нечто

придаточное к законам об убое скота.

Анан постановил, чтобы для всех животных без исключения была обязательна

перерезка дыхательного горла и пищевода. Он предписал, чтобы новый закон его был

исполняем в точности; новорожденный теленок до 8 дней дозволяется в пищу.

Единственный духовный глава караимской общины - ха-хам, он совершает

обрезание над детьми, венчает и разводит, разбирает и решает как семейные, так и

спорные дела; говорит проповеди в синагоге; напутствует наставлениями и молитвою

умирающих. В Крыму для заведования как духовными, так и вообще всеми делами,

касающимися до тамошней караимской общины, существует с 1837 г., в Евпатории,

особое караимское духовное правление, состоящее под председательством хахама из

трех газзанов.

Везде, где караимы имеют оседлость вместе с раввинистами, живут они

совершенно отдельно от этих последних, не вступают с ними в брак и стараются всеми

мерами, чтобы туземцы не смешивали их с раввинистами. Взаимным нерасположением

им платят и раввинисты.

Вообще, в исполнении религиозных обрядностей караимы выказывают

величайшую точность и строгость, и наиболее уважаемые и характерные обычаи свои

хранят ненарушимо.

Караимы не имеют особенной одежды, а употребляют везде туземную: в

западных губерниях одеваются, как тамошние мещане; в Малороссии - носят

постоянно костюм татарский, причем отличаются опрятностью как во внешнем, так и в

семейном быту. Умственная деятельность их ограничивается изучением Св. Писания в

подлиннике, для чего они усердно занимаются еврейским языком. В последнее время

стали они читать ученые сочинения, писанные другими евреями на языке еврейском.

При великолепной изящной синагоге их в Евпатории имеется школа для обучения

детей Закону Божию. Что касается до нравственного характера, то наши караимы

всегда отличались величайшим дружелюбием между собой, искренней

общительностью с иноверцами, деятельностью, трудолюбием, безукоризненным

поведением и совершенной честностью. Нет примера, чтобы караимы обличены были в

покушении совратить в свою веру христианина или мусульманина. Этими качествами

всегда и везде заслуживали они расположение и уважение как от христиан, так и от

мусульман.

В Польше, королями Сигизмундом I и Стефаном Баторием, даны были караимам

различные привилегии, а ярлыки, полученные ими от Крымских ханов,

свидетельствуют, что значительными льготами пользовались они еще под татарским

владычеством, на Крымском полуострове. Когда же Крым и западные губернии

перешли под русский скипетр, то и наше правительство, отдавая, в свою очередь,

справедливость нравственному превосходству караимов перед их братьями

талмудистами, оказывало им постоянное покровительство и предпочтение, даруя

особые права и преимущества, как то: избавления от рекрутства, разрешение иметь

местопребывание и владеть недвижимою собственностью в тех местах, где это

воспрещено евреям-талмудистам. Не меньшим расположением и покровительством

пользовались караимы и у австрийского правительства. Поэтому-то вполне

естественно, что караимы свободны от всякого гонения и преследования со стороны

христиан, хотя они те же евреи, также отвергшие Христа и не принявшие его за