Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

евреев торговли водкой и т. п.

Цадики веруют и стараются, чтоб и другие веровали в то, что они есть

олицетворение Бога на земле. Распространение между евреями вредных книг, какова,

например, книга «Адас-Цадикин» (чудеса цадиков), поддерживает это фанатическое

настроение, равно как и сказки Талмуда о страшном наказании тех, которые

преследуют евреев. Евреи твердо верят своим цадикам и магитам. «Мы имели, -

говорит один писатель, -случай видеть одного магита, которого евреи уважают больше

других и говорят о нем, что он принадлежит к числу тех 36 цадиков, ради которых

только существует мир». По словам того же писателя, один из благочестивых хасидов

уверял, что лес в недалеком расстоянии от г. Бердичева оставлен цадиком без

произращения тому уже 200 лет, за нанесенную им грубость магиту, имевшему дар

понимать разговоры деревьев, птиц и прочих животных, разумеется, не исключая и

свиней.

Для уразумения хасидов-фанатиков приведем выдержку из одной еврейской

брошюры посвещенного еврея.

Лицом к лицу с еврейскими массовыми типами ставят нас путевые впечатления (в

еврейской брошюре) Спектора, озаглавленные: «Дорожный люд», стр. 38-100.

Автор рассказывает, как он ехал из Меджибожа в телеге еврейского балагулы

вместе с тремя типичными местными хасидами. Доехав до места, где находилась

«раббинская криница», возница и его три пассажира соскочили с телеги и, подбежав к

чудодейственному ключу, омыли себе лица его водой. Когда спутники опять уселись в

буде, между ними и автором завязалась такая беседа:

« - Вот видите, - отозвался один из пассажиров, сидевший прямо против автора и

не спускавший с него глаз, - вот видите: вы прежде не хотели верить, что воды

"крыницы" придают красоту лицу (автора принудили умыться в этой воде для

компании), а между тем у вас теперь, право, совсем другое лицо, настоящее еврейское

лицо.

- Ну, велико же мое счастье, если у меня "настоящее еврейское лицо"». - И автор

начал уже сильно сожалеть, что он умылся у этой чудотворной раббинской крыницы.

« - А какое же в этом несчастье? Мне кажется, что красивее еврейского лица и

быть не может.

- В чем же видите вы особенную красоту еврейского лица?

- Как в чем? Ведь жид!.. Ах, жид!., жид красив! - Он сказал эти слова с такой

радостью, что даже подскочил на месте. По его лицу видно было, что ему хотелось

много-много говорить по этому вопросу. У него рот полон был слов, но он не может их

выговорить и высказать сразу. Другие два еврея внимательно прислушивались к нашем

разговору, и я видел, что они стоят за своего спутника, а не за меня. Они все время

молчали, будучи уверены, что их товарищ не ударит еврейским лицом в грязь. По

временам только они его поощряли жестами руки, покачиванием головы, как будто бы

говорили: "Дави его, немца, аристократа, которому не нравится еврейское лицо и

который не верует в крыницу Баал Шема!"»

Автор начал разговор.

« - Право, я не понимаю, в чем вы видите красоту и счастье у еврея. Вот нас

несколько евреев в одной телеге. Будем смотреть друг на друга. Смотрите, какие

высохшие, изнуренные лица у всех нас. Да и не диво: какую жизнь ведешь, такое и

лицо имеешь. А подумайте, какова наша жизнь? Одно из двух: или мы шинкари, или же

лавочники, мелкие торгаши, делающие оборот чужими грошами и живущие с ярмарки

или с ветру. 11режде чем заработать эту несчастную копейку, со сколькими пьяницами

должны мы наговориться! Сколько раз обзывают нас: "Жид-парх!" "Жид вонючий!" И

еще такими изящными именами! А как мы проживаем заработанную копейку? Не мне

вам рассказывать: вы евреи и сами Знаете. Мы едим кости вместо мяса; живем в

душных избах, в спертом воздухе...

- Правда, - прервал еврей-хасид собеседника. - Вот вам и доказательство: я с

женою работаем денно-нощно за десятерых: у нее что-то вроде лавочки, я толкусь на

базаре, живу с ветру. Поверьте мне: если б я с женою весь день рубили бы дрова, мы бы

куда больше зарабатывали. А теперь, после всей маятни, мы с детьми голы и босы. От

всех еврейских заработков никогда не оттянешь гроша на какую ни на есть одежонку.

Ни разу не наешься вдоволь и хлебом. Всю зиму в доме не топят от субботы до

субботы. А насчет чистого воздуха, который, по-вашему, полезен человеку, то мы с

горя и думать об этом забыли».

Собеседник автора вдруг сильно приуныл. Другие два еврея тоже испускали

глубокие вздохи. А теперь автор снова всматривался в лицо говорившего еврея.

Страшно было смотреть на него: сгорбленный, худенький, с высохшим лицом и

сгоревшей кожей, сквозь которую можно было пересчитать кости; только видать было,

что две пейсы и два глаза. «Мне стало, - говорит автор, - очень жаль, что я так опечалил

его. Но как велико было мое удивление, когда я опять взглянул на него и увидел, что

его лицо совершенно преобразилось! Он вдруг повеселел, глаза заблистали, и он

сказал:

- А при всем том... все-таки нет ничего лучше и красивее, как быть евреем. Я бы

ни с кем не поменялся. Ах, еврей!!!.. Божья красота! - Он хотел продолжать, но слова

стеснили ему поперек горла. Он только пошевелил глазами и под конец совсем

расплакался.

- Отчего вы плачете? - спросил автор его.

- От радости, от счастья...

- Что ж вас так обрадовало?

- То, что я еврей!..»

Автор говорит: «В эту минуту я ясно убедился, что этот человек действительно

счастлив. В эту минуту высохший маленький жидочек превратился в веселого и живого

человека; он даже вытянулся, выпрямился, и, не будь он в оборванном платье, его со

стороны можно было бы принять за важную особу. "Ах, Господи! - подумал я, - какой

милый народец Ты имеешь! Кто сравнится с таким народом!"» (Стр. 45-47).

Всякий еврей, спорящий о чем-нибудь горячо со своими единоверцами, первым

долгом старается убедить своего противника словом; ударяя кулаком себя в грудь, он

кричит: «Их вир-бин аид», т. е. «я есмь жид». Этим только заставляет поверить его

словам своих противников. Вот насколько имеют высокое мнение о себе евреи, что они

одни только избранный Божий народ.

Глава 15

Секта караимов

Караимы1 крымские, литовские, волынские и галицкие суть прямые потомки

особенной ветви евреев, отделившихся и проникших в пределы Крыма с войсками

персидских царей из глубины Персии или даже из Средней Азии.

1 По-еврейски «кара» значит «читать».

До Анана они не имели никакого понятия, ни даже слуха о Талмуде, и были чистые

библеисты, каковы и теперь их единоплеменники во внутренних странах Азии, в Китае

и Тибете. Они не знали никакого другого источника религии, кроме Св. Писания