Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

мессию, те же последователи Моисеева закона. Несмотря на все это, они заслуживали у

христиан общую любовь и полное уважение.

Императрица Екатерина II освободила всех караимов от податей и военной

повинности, что возбудило зависть и ненависть против них евреев-талмудистов,

которые и пытались неоднократно действовать против них своим привычным оружием

- интригами; но, к счастью, ни в чем не успели.

По проверке всех официально доставленных сведений, по ходатайству

светлейшего князя М. С. Воронцова, в Бозе почившим императором Николаем I1

поведено было: 1) даровать местечку Чуфут-Кале 25-летнюю льготу от городских и

земских повинностей, с предоставлением таковой льготы, со времени прочного

водворения, и тем, кои пожелают переселиться в Чуфут-Кале; 2) отнести на татарский

сбор, впредь до того, пока оный будет существовать для устройства Таврического

полуострова: а) исправление дороги, идущей от Бахчисарая до Чуфут-Кале через

Иосафатову долину, и б) отпускать 500 рублей в год на содержание в Чуфут-Кале

караимского училища. Императрица же Александра Феодоровна пожаловала

караимскому обществу в Чуфут-Кале от себя серебряную кружку. В память таких

царских благодеяний караимы установили особое религиозно-народное торжество,

которое с 1861 г. ежегодно празднуется. Поминальный обряд назначается ежегодно с 1-

го числа июля месяца, как день рождения Ее Величества, в Бозе почившей

императрицы, и месяц, в который пожалован этот дар.

Но как ни мала числом горсть караимов, горсть эта считает себя, и едва ли не

имеет полного права на то, единственной представительницей древнего национального

правоверия евреев, смело обвиняя миллионы раввинистов, а тем более другие

иудейские секты в совершенном отступничестве oт первоначальной чистоты истинного

закона Моисеева. Правоверие это свидетельствует следующие основные догматы веры

караимов: 1) все небесные и земные тела со всем, что в них заключается, суть существа

сотворенные; 2) Творец их Сам не сотворен; 3) Он Един и не имеет Себе подобного; 4)

Он послал служителя Своего Моисея и 5) через него возвестил совершеннейший закон;

6) должно знать язык и понимать смысл закона; 7) Духом Божиим водимы были также

и остальные пророки; 1 Втор. полн. собр. законов, т. XXVI, № 25, 211. 8) в день

судный Господь воскресит мертвых и 9) воздаст каждому по делам его; 10) Господь

наказал народ Свой пленением; от Него же должно ежедневно ожидать и избавления

чрез посредство мессии, сына Давидова.

Глава 17

Перечень расселения караимов

Перечисляя отдельно все местечки земного шара, где находятся караимы, мы

получаем следующую таблицу семейств караимских; 1) в Чуфут-Кале живет 5

семейств; 2) в Бахчисарае - 70; 3) в Симферополе - 60; 4) в Карасубазаре - 10; 5) в

Феодосии - 100; 6) в Керчи - 10; 7) в Новочеркасске - 2; 11) в Мелитополе - 30; 12) в

Евпатории - 300; 13) в Ялте - 15; 14) в Севастополе- 70; 15) в Армянском базаре- 40; 16) в Алешках - 2; 17) в Херсоне - 50; 18) в Николаеве - 100; 19) в Одессе -150; 20) в

Кишиневе - 5; 21) в Киеве - 6; 22) в Москве - 4; 23) в Петербурге - 4; 24) в Воронеже - 3; 25) в Харькове - 15; 26) в Елисаветграде - 15; 27) в Екатеринославе - 12; 28) в

Кременчуге- 10; 29) в Вильне - 4; 30) в Троках- 35; 31) в Луцке- 30; 32) в Галиции и

Германии - 30; 33) в Константинополе - 40; 34) в Иерусалиме - 8; 35) в Египте, Сирии,

Бухаре и Африке - 300 семейств. А всего на всем земном шаре насчитывают своих

единоверцев до 50 000 душ. Явление караимов в среде еврейского народа

знаменательно тем более, что религиозный элемент, как известно, никогда не проникал

в общественную и частную жизнь и не обуславливал явлений ее в такой мере, как у

этого народа, созданного и существующего доселе единственной силой своих

религиозных верований и установлений. Для нас, русских, знакомство с этим

предметом имеет вдобавок интерес местный, ибо нигде в Европе не скучено столько

евреев, как в России, и нигде нет больше караимов, как в ней.

В Западном крае и в Польше многие из караимов достойно занимают различные

должности в государственной службе. Польские писатели Чацкий, Мацеевский и проч.,

отзываются о них очень лестно, утверждая, что в продолжение двух веков ни один

караим не замарал себя ни ложным доносом, ни кражей, ни грабежом, ни лихоимством,

тогда как тюрьмы западнорусских городов наполнены евреями-талмудистами, даже

при всем старании еврейских братств ходатайствовать за своих собратьев, попавших за

решетку, и выкупать их. Караимы отличаются при самой высокой нравственности

особенным человеколюбием ко всем без различия религий, происхождения и сословий;

так, например, в дороге своему случайному спутнику караим, если встретится

надобность, не откажет ни в какой услуге, а если сам не в состоянии будет оказать ее,

то других упросит и умолит сделать это.

Нет сомнения, что всеми своими добрыми качествами и гражданскими

добродетелями караимы обязаны преимущественно тому, что верные духу библейского

учения, умели охранить себя от губительного влияния талмудистских нелепостей и

раввинистического фанатизма.

Нет сомнения, что это лучшие оставшиеся на земле представители религии,

данной Богом Моисею на горе Синай, строгие судьи своих собственных поступков,

всегда готовые помочь нуждающемуся и обедневшему собрату для того, чтобы нужда

не вела за собою преступлений, караимы всегда и везде уважались, и всюду им

покровительствовали.

Глава 18

Литература караимов

Литература караимов вся почти имеет характер полемический, направленный

против раввинизма, и что ни писали караимы, - они всегда имели в виду опровержение

нелепостей талмудистского учения. «Эти еретики, - говорит о караимах известный

талмудист рабби Гедалия в книге своей «Шальшелен-Гакабала», - никогда не сделали

никакого добра израильскому народу (т. е. раввинистам); никогда не написали они ни

одной книги для утверждения закона, или по какой-либо науке или хоть

стихотворений: все они собаки безгласные, которые даже и лаять-то не умеют». А вот

какие бесчеловечные наставления дает своим единоверцам в отношении к караимам

другой раввин: «Израильтянин (т. е. раввинист) не должен лечить караима ни от какой

болезни; если тот упадет в яму, не должен его вытаскивать; не должен даже избавлять

его из рук убийцы. Тем не менее можно допускать караимов в свидетели по какому-

либо делу, есть убитую ими скотину, совершать обрезание над младенцами или

вступать с ними в брак. Последнее воспрещается даже и тогда, если они обратятся к

иудейству (т. е. к раввинизму)». Об этом последнем, впрочем, нечего было сильно